出埃及記 17：1~7
17：1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
17：2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
17：3 百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
17：4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
17：5 耶和華對摩西說：「你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
17：6 我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
17：7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 17：6 我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
3. 分享默想經文
（1） v1~8出埃及沒幾天，這一沿路上全都是為了吃和喝在抱怨、爭鬧，搞到摩西也是十分地辛苦無奈。他們從汛的曠野來到利非訂，沒有水喝，又向摩西爭鬧。摩西首先指出以色列民無理取鬧：「你們為甚麼與我爭吵呢？」他更進一步指出他們真正冒犯的對象：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」（v2）「試探」（nāsā）耶和華」，這是動詞nāsā’（Piel強力式）在出埃及記 中第3次出現，而此處則是以色列人大膽對耶和華挑釁，懷疑祂的動機，否定祂拯救的作為。
百姓試探神，是因為他們不斷忘記，上次在書珥的曠野和瑪拉如何經歷神的恩典（15：22~25），一再在罪中重蹈覆轍，難怪神後來責備他們：詩95：10「這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！」想來也是可悲。神給我們機會學習，但是以色列人不斷的踐踏神白白的恩典，視為理所當然，又無心悔改，鑑古不能知今，著實可悲！
（2）摩西把困難帶到神的面前，神要摩西帶著眾長老到何烈磐石那裡，用杖擊打磐石，就有水流出，為人民解渴。過去摩西用杖擊打尼羅河，河水變成血，使人不能喝河裡的水（出7：20）。但這次擊打磐石，磐石卻流出水來給人民喝。同樣是用杖擊打，前次帶來災禍與死亡，這一次卻帶來生命與祝福。後來摩西回顧歷史，特別提醒以色列民，不可忘記「祂（耶和華）曾經為你使水從堅硬的磐石中流出來。」（申8：15）
v7摩西給那地方起名叫瑪撒（massâ），意思是「試探」；又叫米利巴（mǝrîbâ），意思是「爭鬧」。因為他們試探耶和華，說：「耶和華是不是在我們中間呢？」耶和華當然在我們中間，不管是雲柱火柱、天降嗎哪、磐石出水…，那一個不是驚天動地的偉大神蹟，以色列民卻「有眼不能看，有耳不能聽」不斷為著口腹之慾得罪神。試探神到了一個地步，產生「爭鬧」，這些都是不信所生出來的果子。
4. 今天的回應
台灣此刻也是屬於嚴重缺水的時期，特別台中一週二天限水，目前還是看不到有什麼準備下雨的跡象。加上昨天全台灣不預警的停電，我們才發現平時日子我們有水有電，早就視為「理所當然」了。一旦缺水斷電，我們才會發現人有多麼脆弱，同時在缺乏中的人性也會變得更加煩躁不安。今天我們看這群以色列人，過去抱怨沒有自由與被奴役，今天轉過來抱怨沒有肉沒有水。雖然都好像「抱怨有理」，但缺乏了是一個感恩與敬畏神的心！人忘記自己敵擋神的罪是本應早該滅亡的，也忘記每天的生命氣息都是白白的恩典。神樂意賜福給所造的世人，但神更希望世人能夠敬畏神、有屬靈的智慧，追求與神的關係，在屬靈生命上長大成人，而不是始終活在罪人悖逆神的心態與生命裏，卻始終沒有悔改的跡象。神經常藉由環境「試驗人」，就是要人看清楚自己的生命有沒有成長？或始終是老我當家？求神幫助我們！