出埃及記 3：1~12
3：1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
3：2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3：3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
3：4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」
3：5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
3：6 又說：「我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」摩西蒙上臉，因為怕看 神。
3：7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
3：8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3：9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
3：10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
3：11 摩西對 神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
3：12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 3：7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。
3：8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3. 分享默想經文
（1）出埃及記 第三章，是摩西蒙召的經歷。v1~12我們來默想幾點重點：
一、v1摩西蒙召的時候，是一個牧羊人，他是在日常生活的工作職場中，直接被神呼召的。今天有很多基督徒很看重教堂的服事，有錯誤的聖俗二分法（只有在教會中的服事是神聖的，世上的工作是屬世俗的），其實是嚴重的誤解。
🌳聖經中許多屬靈的偉人、被神所重用的人，都是在職場中認真表現，同時忠心工作，也同時對神有渴慕的心，甚至心中熱切盼望神國臨到的一群人，然後在神的日期滿足，時候到了，就接受了神的呼召。
什麼是「時候到了」，一方面是神預定的時候，但另一方面，也是神塑造人的生命到了成熟或是滿足的時候到了。
在聖經中，有許多這樣的例子：阿摩司、基甸、大衛、以利沙、彼得、雅各、約翰、保羅、耶穌的門徒……等，都是在忠心工作時候被呼召的。
被呼召做什麼？今天基督徒談到呼召，只會想到放下工作去當神職人員，但是上帝的呼召並不是這樣。摩西的呼召，是要成為以色列人的領袖，帶他們出埃及進迦南地，是政治上也是宗教上的領袖；約瑟與但以理被呼召，都是進入職場成為異族的宰相；大衛被呼召成為一國之君……。
🍀上帝呼召我們最重要的旨意，就是不管進入各行各業，重點不在「那裏」，而在【分別為聖、為神而活、為神而做】即使我們在職場、在家庭、在生活…，我們都是【蒙召的】，為要「活出基督、用忠心良善的生命來工作、生活、事奉神」。
二、賴建國牧師提出一個看法，摩西一直到80歲才蒙上帝呼召，是不是有點太老了？其實這時候摩西生命中被神陶塑到一個成熟的階段，他有三個重要的身分：（一）摩西是牧羊人，40年來學習如何牧養這群無知的羊群，耐性引導他們出入有草吃，就像大衛一樣，從學習牧羊要轉到「牧養神的子民」；（二）摩西是丈夫；三、摩西也是一位父親。牧羊人與羊、丈夫與妻子、父親與孩子，這三種角色，正好也是聖經中用來說明上帝與人之間的關係。上帝揀選摩西要帶領200多萬個以色列子民，是一件極其鞎難、繁瑣、需要極大的耐性、愛心與智慧，所以上帝40年讓摩西去經歷像上帝一樣的心情：神是我們的牧者、是我們的丈夫，也是我們的父親。當摩西被神塑造，「以基督的心為心」，有神「為父的心」，神才能使用他去牧養神的子民。神要揀選的是有「為父心腸」的父親，而不是一個「雇工」。
三、v2~3上帝以一個異象來吸引摩西：「荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」許多學者都在試著解釋這個異象的意義是什麼？我個人採用賴建國牧師的看法：荊棘象徵著包含摩西在內的以色列子民，火則是代表了神彰顯祂的同在、神的聖潔、神的屬性（神是烈火）。「荊棘被火燒著，卻沒有燒毀」象徵著神的烈火要來燒盡人的卑情下品、罪惡敗壞，使他們成為聖潔的子民；神要同在要彰顯在祂兒女們的身上，稱以色列人是「神的子民」，不是為了燒毀，而是為了煉淨，也是為了向世人作見證。
四、v6 「又說：我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」神是摩西先祖的神，也是每一個人「個別的神」，意思是神要與每一個人建立起「個人性親密的關係」。神不但是我祖先的神、我父親的神，也是「我的神」。從亞伯拉罕、以撒、雅各…，一直到摩西，都不是人在尋找神，而是神「主動」找到人，向他們顯現，並且與他們立約：「神要做我們與我們子孫的神，我們與我們的後代，都要成為祂的子民。」上帝十分看重「信仰的傳承」，我們有責任要把「與神關係的信仰，與神的話語」傳給後代子孫，好使我們的世代子孫都延續與神所立的約。
五、v7~8神對摩西說，以色列的苦情，神實在是「看見了，……也聽見了……。我原知道他們的痛苦，……， 我下來是要救他們脫離……。」看見、聽見、知道、下來，這些動詞都是代表神一直與我們同在，即使我們看不到神、聽不到神、感覺不到神…，但是神一直都在，也一直都知道，也要搭救我們。只是我們不能掌握的是：「神所使用的方法是什麼？神的時間表到底是何時？」這都是神的至高主權，我們不能明白，也無法干涉，我們要清楚的是：神看見、神聽見、神知道、神愛我們、神要搭救我們，但是我們要把時間與方式的主權交給神，更重要的是不要懷疑神，要有超越環境與眼見的信心，信靠到底。
六、v8「領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」這裏也是很多學者有各種不同的說法，賴建國牧師指出，上帝用來形容迦南地的幾個重點：一、「美好與寬闊」：其實就人的眼光來看，上帝賜給以色列人的地界，就是現在巴勒斯坦的這塊地，並不是什麼條件最好的地方。神不是用人的眼光來看的，而是用屬靈的眼光來講的。「美好」，是神眼中的美好，指的是這塊神所賜的應許之地，最「適合」給以色列人居住，美好就是最適合。寬闊，指的是不狹獈，有自由、釋放的意思。所以「美好、寬闊」我們必須從神屬靈的眼光來看。二、「流奶與蜜」，這要以耶路撒冷作一個分界線：耶路撒冷以北，是屬於「農業的地帶」，都是種果樹、種農作的，所以就被稱作是「蜜之地」；耶路撒冷以南，都是曠野，是適合牧放羊群的，所以被稱作「流奶之地」。所以「流奶與蜜之地」，是整個以色列地區的統稱。三、「迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」這些都是迦南地的原住民，也都是罪惡極大之民，萬有都是屬於神的，都是神造的，神要將這地從罪惡之民奪回，重新賜給以色列人，將拜偶像與犯罪之地轉化成為敬拜真神的潔淨之地。
七、v9~12上帝講完了這一切，就是為了要直接呼召摩西：「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」但摩西第一次就拒絕了：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」其實從出埃及記 3：11~4：17，摩西一共5次抗拒了上帝的呼召，這是因為摩西的眼光總是「看到自己」，在人看來這是謙卑，但是在神看來這卻是無知與驕傲。因為神要教導我們，不要從自己的眼光去看事情，要學會從神的眼光與旨意去看，這就是「信心」。人如果一直看自己，永遠不能被神使用，所以神說：「我必與你同在。」神揀選、呼召人去做一件事，並不是要把整個事情丟給人，而是祂要與我們同在，但是我們必須學習「跟隨神、信靠神、順服神」，否則我們無法事奉神。
4. 今天的回應
短短的幾節經文，透過賴建國牧師的分享，與個人的默想整理，學到很多寶貴的功課。但最有感的還是神要呼召使用的人，絕不是臨時起意，而是需要長時間的預備與陶塑的。其中最重要的考驗，就是在我們每天生活的職場或家庭中，活出一個良善忠心的品格與態度，就像摩西40年學習怎麼當一個「牧羊人」、「丈夫」、「父親」的角色。這在許多世人眼中都是無關緊要的平凡角色，因為世人看重的是君王、先知、祭司…，而不是牧羊人、父親、丈夫。感謝主，神的眼光不同世人的眼光，神在平凡人的平凡日常生活中，在家庭與工作的場域中，默默培養塑造出「合神心意」的貴重器皿。我承認過去我受到一般教會與基督徒的影響，也有嚴重錯誤的「聖俗二分法」，覺得教會的服事才是「聖的」，我的家庭與工作都是「俗的」，所以我不看重家庭與工作的忠心表現，卻把許多的時間「泡在教堂裏面的聚會與服事」。現在想想，真是無知又慚愧。不只教堂是聖的，我們家庭與職場，更是聖潔的，因為神就住在「我的心裏」，我這個人被分別為聖，所以重點不是「場所」，而是我的心，我的生命、我的態度。我每天都在學習「更新與悔改」，也與門徒家人共勉之！