馬太福音 23：13~24
23：13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加：
23：14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）
23：15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
23：16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』
23：17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
23：18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』
23：19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？
23：20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；
23：21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓；
23：22 人指著天起誓，就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。
23：23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
23：24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 23：15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
23：23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
3. 分享默想經文
（1）馬太福音 23章13節到36節，提到文士與法利賽人的七禍，與之前的「八福」遙相對照。耶穌以罕見嚴厲的力道，在此痛責文士與法利賽人，不僅是因為他們個人的問題，更嚴重的是他們絆倒了許多「無知盲從的群眾」，因為絆倒人的罪是更大的！我們試著來看他們遭禍的原因：
一、攔阻人進入神的國（v13）
二、侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告（v14）
三、拉人入教，卻使人作地獄之子（v15）
四、錯誤的價值觀、瞎子領瞎子（v16~22）
五、捨本逐末、本末倒置、看重外表、輕忽內心（v23~24）
（其餘經文留待明天進度再看。）
有關「攔阻人進入神的國，使人作地獄之子」，文士與法利賽人利用屬靈的知識謀求宗教地位與權勢，擅長在宗教領域上「鑽牛角尖」，憑私意扭曲經文原意，使猶太教變成一套可以倚靠「宗教功德與修行」來賺取永生的手段。結果是他們拒絕了道成肉身為世人贖罪的耶穌，拒絕「因信稱義」的唯一拯救；不但自己走上「想憑律法得救」的異端道路，也大發熱心拉進更多無知的「屬靈瞎子」一起陪葬。他們就像保羅信主前自以為義，出於人的大發熱心自以為是在「事奉上帝」，卻成了是在「逼迫主」。他們與他們的跟從者，越來越倚靠自己，也越來越遠離上帝。不但這群宗教領袖「有禍了」，凡是無知盲從的群眾，也都一起隨之「有禍了」。
（2）v17~22我們曾在馬太福音 5章的QT時解釋過，耶穌其實並不反對人的「起誓」，但痛責當時的猶太人，為了「鑽漏洞」，故意發展出很多起誓的技巧來逃避。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」，演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。今天在v17~22中耶穌責備文士與法利賽人，看重聖殿中的「金子」、祭壇上的「祭物」，過於看重聖殿與祭壇。因為們說，如果人指著殿裏的金子起誓，那麼就應該謹守誓言；如果是指著殿起誓，那個誓言就算不了什麼。他們甚至說，人如果指著壇起誓，那誓言也算不了
什麼，但是如果是指著壇上的禮物起誓，那誓言就該謹守。所以主責備他們是瞎眼的人，到底哪個才是大的呢？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？其實我們也要小心，這並不是說聖殿與祭壇就是重點了，而是透過這樣的比較，耶穌教導我們不要只是注重事物的「表面」，更要看重屬靈的實際。信仰的核心，不是外面看得見的事物，而是那位「看不見的上帝」。我們如果失去敬畏與愛神的心，那麼一切的宗教外表與儀式，都變成無意義的形式了。
v23~24耶穌責備文士與法利賽人：「你們把蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。」蠓蟲對他們來說所有的蟲裡面最小的蟲，要用很細的紗布把它們給濾出來。我們卻發現他們濾出蠓蟲，卻把駱駝吞下去。換句話說，他們對別人的一些小小的錯，一些不需要那樣挑剔的錯，都挑剔出來了。但是對那個更重要的事情，就是屬靈的實際，公義、憐憫、信實，大如駱駝這麼重要的，他們倒忽略它，把它給吞下去了。主耶穌在這裡講到他們因小失大，因外面失去了裡面，因著儀文失去了屬靈的實際。「公義、憐憫、信實」，都是屬於生命的果子，我們今天的教會不要學文士與法利賽人一樣，吹毛求疵地追求宗教外在的形式細節，卻失去了愛神愛人的心，失去了公義憐憫。這就好像葡萄樹上有許多的「葉子」，卻找不到「果子」，最終審判的日子，主還是要把不結果子的樹給砍掉了。
特別需要注意的地方，v23「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一…」，這裏耶穌並沒有反對他們獻上十分之一，只是責備他們沒有活出更重要的是「公義、憐憫、信實」的內心。所以看起來，或許也可以成為即使到了新約，聖經仍然支持十一奉獻的依據。
4. 今天的回應
正確來說，基督徒不是活在「宗教」裏面，而是活在真實的「關係與生命」裏面。形式並不是不重要，但必須是由心而發，靠聖靈行事，否則我們就成為「有禍的文士與法利賽人」了。我們都說「我信耶穌」，但信心分為活的信心與死的信心、真信心與假信心、得救的信心與不得救的信心；真信心是倚靠聖靈，由裏面的生命產生外面行為的改變，而假信心則是外面作作樣子，裏面沒有愛神愛人的心與堅定信靠神的心。我們不必整天疑神疑鬼，但是可以經常學習大衛的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）