馬太福音 23：1~12
23：1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
23：2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
23：4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
23：5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，
23：6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，
23：7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
23：8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
23：9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
23：10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
3. 分享默想經文
（1）耶穌進耶路撒冷要完成最後的使命，就是上十字架代贖世人的罪，卻遭到法利賽人等宗教領袖一連串的話語試探，耶穌也用智慧的言語一一應對，叫他們啞口無言、無話可駁。太 23章開始，耶穌似乎開始反擊，在眾人與門徒面前責備這些虛偽的宗教領袖。我們可以先了解一點，就是耶穌道成肉身來到世上，一方面為要完成上十字架救贖的使命，另外還要很重要的一點，就是揀選可以代代相傳的門徒落實大使命。要是一般世人的作法，根本不會自找麻煩，去找一群無知的小民，社會的底層，像耶穌挑選的這群烏合之眾來成為門徒。一般人要找門徒，肯定要到神學院去找，找最優秀，第一名畢業，能夠帶領讀經禱告聚會的宗教領袖才對。但是耶穌跌破世人眼鏡，去找了一群雜牌軍，訓練他們將來倚靠聖靈，完成大使命。屬靈的原則，與世界的原則，實在存在天壤之別。
對以色列人而言，或是就世界價值觀而言，猶太人的宗教領袖就是社會中頂尖的存在，影響一般人生活至鉅，但在耶穌眼中，卻成為攔阻上帝國度降臨的最大攔阻。耶穌在門徒面前責備法利賽人，也是為要更新他們屬靈的眼光，警告他們將來不要效法他們，走一條「假冒偽善與宗教的死路」，耶穌要門徒走的是倚靠聖靈的天國窄路，也是通往永生的道路。所以耶穌對法利賽人的責備，同樣也是提醒所有的教會與基督徒，我們不要重蹈覆轍，不要跟這群人一樣，瞎忙了半天，結果最後神還對他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！」
（2）v2~3「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」摩西的位上，就是指文士與法利賽人好像摩西一樣，可以有教導百姓上帝律法的權柄與地位。其實文士與法利賽人一生都在鑽研摩西律法，好像比一般百姓有更多的研究與專業，但是他們走的是「宗教的死路」，而不是聖靈的活路，在神的話語之外，又擅自加上許多私意加上的誡命律例，叫人窒礙難行，最後徒有形式，已無生命。這裏耶穌教導門徒很稀奇的是，把一個人的「教導」與「行為」分開來看，法利賽人的教導如果是對的，那麼我們就應該遵行，但是他們的行為，我們不可以效法。這和一般的人性有很大的不同，就像今天的教會，要不然就是盲目的追隨神職人員，以為牧師講的每一句話都是對的，都要遵行；要不然對於不喜歡的牧師，或是因為犯罪跌倒的牧師，就全部拒絕接受，這種全部接受或全部拒絕的態度，都是很大的偏差。再好的牧師或聖經學者，也會有講錯話的地方；再糟糕或是陷入罪中的牧師，也是會講出正確神的話語。我們不應該「以人廢言」，而是「凡事察驗、分辨」，合乎真理的，不管是誰說的，我們都應該聽，因為不是人如何，而是神的話語本身就是真理。如果一個牧師誤導神的話語，我們也應該勇敢拒絕，不是拒絕人，而是拒絕錯誤的教導。
耶穌責備文士法利賽人的幾點：
一、他們能說，不能行（v3）：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」這是指他們經常會故意嚴格的要求他人遵行律法，甚至組成相當於律法「糾察隊」、四處監督他人是否按律法而行；但是對自己卻很放鬆；因為他們熟知律法的條文，也知道如何規避律法，要知道律法都是在自己的嘴中解釋的，對自己採取寬鬆的心證，對別人卻十分的嚴格，來高抬自己的地位與權勢，利用宗教高抬自己，沽名釣譽。到最後，他們的信仰並不是把人帶到神的面前，反而是害世人跟他們一樣，都遠離了上帝。
二、「他們一切所做的事都是要叫人看見」（v5），包括故意「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」文士與法利賽人在外表上十分的敬虔，有嚴謹的讀經、禱告、禁食、奉獻…等宗教生活，但是骨子裏這一切作為，都是為了高舉自己，滿足私慾，追求社會認同、人的掌聲、地位與利益。這好像原本應該活出敬虔的生命，最後都變成是在「表演給人看」。事實上「敬虔」的原文，就是「像神」，指的是生命，是被塑造擁有神的性情，「不再是我，乃是基督」，這是聖靈在我們裏面一生塑造的「果子」，結果文士法利賽人不靠聖靈，卻靠自己用「演的」，「故意做給人看」，他們得到人的認同，卻失去了神的同在。
（3）v8~10「但你們不要受拉比的稱呼，…也不要稱呼地上的人為父，…也不要受師尊的稱呼…」這段話不能照字面意思解釋，否則我們都不可以叫老師、叫爸爸了。耶穌這樣說，是因為當時候的猶太人自然會尊稱這些文士與法利賽人為：「拉比、父、師尊」，而文士法利賽人也享受虛榮被人如此抬舉，他們心中的驕傲使他們自高為神，享受別人高舉自己與神相同。百姓無知的在造神，把宗教領袖當作神一樣在尊崇信奉，結果這群宗教領袖也樂在其中，他們心中失去對神的敬畏，對權勢地位的追求熱衷，使他們靈性麻木，就像耶穌「凶惡園戶的比喻」一樣，替主人管園子的僕人最後自己變成了主人，還把主人的兒子給殺了，講的就是這群宗教領袖。
v11~12「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」最好的對比，就是耶穌與文士法利賽人的對比。耶穌本來為至高神，坐在天上的寶座，卻謙卑虛己，道成肉身服事罪人，作人的「用人、僕人」，取了奴僕的地位與樣式，最後是以死在十字架來服事罪人。我們基督徒，或是今天的宗教領袖，不要走文士與法利賽人的死路，喜歡群眾的追捧高舉，喜歡人來找我勝過找神，喜歡我在別人生命中的影響力大過神對他們的影響力，喜歡人倚賴我勝過倚賴神…。耶穌是三位一體中的聖子，但是耶穌卻永遠都在高舉天父，尊榮天父，完成天父的旨意，而不是高舉自己，又何況今天我們區區受造之人呢？
4. 今天的回應
包括我自己，也經常會有很多試探落人人心的詭詐之中，追求虛浮的榮耀，想要透過服事得到肯定與掌聲，卻不是單單榮耀神。也不想要謙卑作人的奴僕服事人，只喜歡在台上講道教導就好。今天默想，叫我不是站在一旁看文士與法利賽人的笑話，因為我也跟他們一樣的無知與軟弱，需要每天不斷被聖靈光照、提醒，重新悔改，遵行真理。