馬太福音 22：23~33
22：23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
22：24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
22：25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
22：26 第二、第三、直到第七個，都是如此。
22：27 末後，婦人也死了。
22：28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」
22：29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得 神的大能。
22：30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
22：31 論到死人復活， 神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
22：32 他說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』 神不是死人的 神，乃是活人的 神。」
22：33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 22：31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
22：32 他說：我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。 神不是死人的 神，乃是活人的 神。
3. 分享默想經文
經文背景：關於撒都該人，在基督時代和新約時代，撒都該人是貴族。他們比較富有並佔有權勢地位，包括大祭司和最高祭司、擁有猶太公會中70個席位的大多數。他們努力贊同羅馬的決策（當時以色列處於羅馬統治之下）來維持和平局面，他們更在意政治而不是宗教。因其對羅馬的容忍和他們是有錢的上層階級，撒都該人跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。從宗教上看，撒都該人在教義的主要方面更保守，他們只承認摩西五經，不相信死人復活、不承認屬靈世界的存在，例如天使和魔鬼。
（1）耶穌在釘十字架的前一週，進耶路撒冷，一開始受到群眾瘋狂的歡迎崇拜，或許因為如此反倒引發了許多宗教與政治勢力的嫉妒打壓：法利賽人、希律黨人、撒都該人…，輪番上陣要來找耶穌的碴。今天的經文是撒都該人，他們不相信有死人復活的事，所以故意舉了一個案例來證明「復活的論點」與「摩西律法」是有矛盾衝突的。因為在舊約以色列是族系社會，12支派的土地產業必須有後代子孫繼承，所以有子孫留後能夠繼承是件重要的事。針對這一點，律法規定有弟為兄立嗣的律例 （申25：5~6），原是為保護寡婦並保證家世譜系得以延續而設的。
撒都該人舉了一個案例，有個哥哥娶妻沒有留後就死了，律法規定弟弟要為哥哥負起傳宗接代的責任。但是嫂子命裏剋夫，連續6個弟弟都娶了嫂子，但都沒有留後也死了。照這個例子，將來復活的時候，這婦人到底是誰的妻子？v29~32耶穌回答這問題的重點：
一、v29~30撒都該人因為「不明白聖經，不曉得神的大能，所以他們想錯了，也信錯了」。他們活在自己思想的框架中，用自以為是的方法想要解釋聖經，但不是出於聖靈的啟示，造成他們的信仰不是相信真神，而是相信他們心中塑造的偶像與宗教。v30「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」將來信主得救之人，我們復活的身體，不再是我們過去在世上會朽壞的身體，而是榮耀復活的新身體。這個復活的新生命與身體，沒有傳宗接代與性的需要，不嫁不娶，地上夫妻的關係到天上也會消失，我們都成為弟兄姊妹。
二、v31~32「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』神不是死人的 神，乃是活人的 神。」這意思是，將來在天上，我們在世上的父母、兒女、兄弟姊妹、夫妻…等人際關係，在天上也會消失，我們都會直接成為天父的兒女，成為弟兄姊妹，所以有人說上帝沒有孫子，只有兒子，因為每個人都直接是神的兒女。「神是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」這是指神與我們的關係，不會只有地上短短的幾十年，而是從地上延續到永恆，神都是我們的神，是直接的關係、是永恆的關係、是親密的關係。而且每一個得救信主之人，也是一樣。
4. 今天的回應
撒都該人的問題，是一個很嚴重的問題，就是他們的信仰，是一個斷章取義的信仰，是自以為是的方式來解讀，他們活在宗教的字句裏面，沒有聖靈，沒有與神的關係，信仰變成一套理論學說，而且是他們用自以為是的認定方式。我想到舊約以色列人出埃及，造了一個金牛犢：「起來！為我們做神 像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。……他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」這就是人造神，人把上帝塑造成為一個他們想要的金牛犢。我們基督徒千萬不要犯了這樣的大罪，就是喜歡「自己造神、造偶像」，造一個自己喜歡的上帝、耶穌、聖靈，是用自以為是的方式來解讀，來塑造，就像撒都該人一樣。我們必須倚靠聖靈，讀整本聖經，不斷章取義，時時更新我們對神的認識，千萬不要把我們的神變成支離破碎、殘破不堪、投人所好，卻不知不覺已經偏離了真理，就像我過去所犯的過錯一樣，彼此共勉。