馬太福音 8：1~13
8：1 耶穌下了山，有許多人跟著他。
8：2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
8：3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。
8：4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
8：5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：
8：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」
8：7 耶穌說：「我去醫治他。」
8：8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
8：10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
8：11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
8：12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」
8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 8：8 百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。
8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。
3. 分享默想經文
（1）今天的經文進度有二個醫病的神蹟：v1~4醫好一個長大痲瘋的病人；v5~13醫好百夫長的僕人（癱瘓病）。從這二段見證中我們來試著思想其中屬靈的功課：
一、耶穌來到世上最重要的工作是什麼？如果我們不讀整本聖經，不從整本聖經整合的思想來看，就會產生出許多不同的答案，因為斷章取義是人性的軟弱。我過去在靈恩的教會參加許多特會，在特會中講員最喜歡高舉耶穌的醫治釋放（醫病趕鬼）事工，他們的理由是耶穌的服事裏面有太多這方面的見證。當然今天台灣有更多教會強調的是傳福音，特別是領人信主受洗，但是我個人覺得今天教會中普遍所傳的福音有太多變質，而且經常是只說了一半，把焦點停留在信主受洗與參加無止盡的各種聚會。我個人認為整全的福音，就是耶穌所說的：「天國近了，你們要悔改！」福音是領人悔改、悔改的重心不只是外表行為的改變，更是生命主權的轉移，由裏到外的轉化改變；福音是一生的過程，裝備得救的人成為活出基督性情、遵行天父旨意、以門徒帶領門徒的生命傳承，預備得勝者成為榮耀的天國子民，等候主的再來。為了這個目標，耶穌必須釘死在十字架上，必須訓練門徒傳揚福音，代代相傳。大使命的三個動作是「去、領人信主受洗、用神的話語裝備門徒遵行神的話語」，然後再反覆這個過程。大使命的實踐，不是在教堂，而是在每天的生活；大使命的焦點是得著「一個個生命真實改變的人」，而不是參加無止境的聚會取代生命悔改與轉化，也不是極力滿足人一切的需要，卻沒有把人帶到耶穌與十字架的面前。畢竟對神而言，永恆的生命與得勝的獎賞，才是最首要的事！
二、至於醫病與趕鬼，都是大使命中的附帶事工，並不是主要目標。因為今天有太多基督沒有得著想要的醫治，也有許多鬼並沒有完全趕出去。就算在特會中，真正得著醫治的也是少數人，而且間接產生出許多負面的後遺症，就像沒有得著醫治的大多人，就會難免懷疑神的慈愛，也會被控告成為沒有信心的一群人。就算有人得著了醫治，如果生命沒有悔改與更新，繼續活在老我與罪中，又有何益？這就是耶穌在v4說：「你切不可告訴人！」為什麼麻瘋病得醫治這麼重大的見證，耶穌不准人出去傳揚，只叫他「把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」這是指麻瘋病人被視為不潔淨，是被社會排擠歧視的弱勢，耶穌只叫他證明病好了，可以恢復正常人的社會生活，但不准人傳揚祂的名。其實在其他福音書中耶穌也禁止他們傳耶穌醫病的見證，最主要是耶穌來到世上不是為了成為醫生，而是傳揚悔改的福音。耶穌不想讓別人的需要來取代上帝的旨意，就像祂在路加福音4：43也對那些來找他醫病的人說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」
三、耶穌來到世上，祂的醫病與趕鬼，都是出於憐恤人的心，其實耶穌並沒有主動醫好當時代的「每一個人」，也沒有把所有的鬼趕到地獄火湖（雖然今天不少基督徒喜歡這樣禱告），更沒有叫所有的死人都復活過來…。因為人為什麼會生病、為什麼會被鬼附？都是因為人的罪帶來各樣的咒詛，沒有除掉罪的根源，問題只會不斷接著而來。沒有悔改的生命，病好了還會再生病，死人復活還會再死，鬼趕出去了還是照樣回來；所以耶穌服事的焦點不是放在治標，而是放在治本。今天耶穌可以透過禱告來醫治病人，但是更可以透過醫生與藥物來醫治病人，這都是出於神的恩典。我們不能只要求耶穌一定要按照我們的方式來可以，而是要把「方式」與「時間」的主權交託給神。
四、即使保羅也曾行神蹟為人治病，但是神卻在他身上留了一根刺，告訴他「恩典夠用」！今天不少基督徒喜歡講只有信心的就一定會得醫治這種簡單的答案，造成很多人反而被控告成為「沒有信心的人」，真是雪上加霜。我的看法是，關於信耶穌會不會每個人都病得醫治，甚至在世上會不會保證成功發財…，這些都不是人人一樣，我們不會知道答案，也不應該用簡單或統一的答案可以應付過去的。因為這都是神絕對的主權，包括神也會因材施教、因人因時因地制宜…。我們只能盡量預備好自己追求生命的悔改與成長，學會凡事信靠神，把一切主權完全交託給神，滿心相信神的美意是好的，是慈愛的，是公義的，即使我們可能不能明白，但都不應該影響我們對神的信心與倚靠。我們信靠的焦點不是疾病、不是醫生，而是神自己。
（2）v5~8羅馬的百夫長，是外邦人，但卻是有一個對僕人有愛心，對耶穌有信心的人。愛心與信心，是神最看重的生命本質，更甚於其他條件。他雖然不信主，但我們相信有聖靈的恩典在他身上感動他、幫助他，而且他以謙卑柔軟的心來回應主。v8他是羅馬帝國尊貴的百夫長，竟稱以色列殖民地的耶穌為「主啊！」這是一個極其謙卑的態度。羅馬帝國的軍隊紀律嚴明，對於權柄的次序十分重視，當他稱耶穌是主的時候，他有屬靈的智慧，知道耶穌也是一切疾病的主，也相信耶穌只要一句話就能命令疾病退去，這是何等大的信心！信心，是從認識而來！錯誤的認識，產生錯誤的信心；正確的認識，產生正確的信心。這個百夫長真認識主，也有讓耶穌感到驚訝的大信心，超過以色列人神的選民。v11~12耶穌說誰是真正屬神的子民？不是以色列人，而是真正因信稱義的「每一個人」，包括外邦人。以色列人素以自己的血統、宗教、割禮…驕傲自誇，認為自己是天之驕子，神的子民，卻不明白身份並不能叫他們得救，唯有「真認識帶來的真信心」，才是亞伯拉罕「屬靈的後裔」，才是真正得救的「真以色列人」。這些以色列人對舊約聖經有熟悉的知識，卻對耶穌本人沒有叫他們得救的信心，還不如一個外邦的百夫長！
4. 今天的回應
過去服事主，我們經常遇到許多試探，好像傳道人就應該要盡可能去立刻解答人遇到的問題，或是盡力滿足人的需要，卻不知不覺走偏了路。包括給人過於簡化的答案，例如有信心就一定得醫治、得祝福…；或是同情人的軟弱，不願看到人的受苦，卻給人虛假的安慰。我個人慢慢學習，不知道的事，就直接承認我們不知道，不要害怕承認自己的無知與無能，這使我得著很大的釋放了。包括為什麼有些人病得醫治，但是大多數人卻沒有得著神的醫治？我沒有答案，因為太多情況與可能性，是我無法隨便輕鬆解答的。我要學的功課是不管在任何情況當中，我都相信神是不會錯的，祂對我們總是有最好的美意，祂的智慧與能力超過我的理解，所以我選擇盡力去交託信靠！更重的是效法百夫長：真認識神、真信靠神、生命不斷悔改與更新！承認「耶穌是主！」是救主，更是生活一切主權的主！