馬太福音 6：16~24
6：16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6：17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，
6：18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
6：19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
6：20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
6：21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
6：22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；
6：23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
論 神和財利
6：24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 6：21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。
6：24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。
3. 分享默想經文
（1）v16~18提到有關「禁食」，摩西律法規定百姓一年一次贖罪日禁食，表示為罪痛悔（利16：29-31、民29：7……），或是求神拯救（出24：18、士20：26……）。在耶穌時代，猶太人增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5）。當時法利賽人週一和週四一週禁食兩次。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。但是假冒為善的法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所責備的偽善禁食。「梳頭」原意是「把油擦在頭上」，有些猶太人在特殊節日慶典歡樂的時候才擦油梳頭。耶穌把「愁眉苦臉」和「梳頭洗臉」擺在一起作強烈對比，強調不要故意在禁食時特別「愁眉苦臉」讓人知道，反而要存喜樂的心情。這裏和前面解經的原則一樣，耶穌主要強調的是我們內心的態度與動機，禁食與禱告不是我們的目的，而是過程、媒介；透過禁食與禱告本來是為了要幫助我們親近神，心生悔改、更新、信靠。如果今天有人透過禁食禱告卻不是為了親近神、生命更新改變，而是為了利用宗教功德來贏得個人利益與榮耀，反而使我們更遠離神，心地更加虛偽與敗壞，所以重點不是我們到底「做了什麼」，而是我們「為什麼要做」這件事？我們最後得到了什麼「果子」？得到的是人的稱讚？還是神的同在與喜悅？
天國近了，真正的君王耶穌基督來到世上要作王掌權，祂掌權的範圍就是人的心，人的生命，表現出來的就是我們在生活中每一個層面，都要悔改，從過去自己掌權的罪惡中，轉向讓神來掌管治理。罪人最大的罪惡，就是在獨一真神以外，我們還敬拜其他的偶像，最大的偶像就是「自我」！不把神當神的結果，我們就成為罪的奴僕、成為物質的奴隸。以色列人的罪惡，就是除了敬拜神以外，他們還敬拜「瑪門」，這就是腳踏兩條船，是神所憎惡的。「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7：6）
（2）v19~24耶穌用了三個隱喻來說明天國子民，應該如何忠於天國的價值觀：（一）v19~21要積財寶在天上，因為地上的財寶會消失，但天上的財寶是永存。財寶在哪，心也在哪裡。（二） v22~23專注於天國的價值，正如眼睛是健全的，全身就都明亮。如果不專注於天國的價值，就好像眼睛有毛病，全身就都黑暗。人裡面的黑暗是很可憐，也很可怕的。（三）v24只能選擇作神的奴僕，不可能同時作神的奴僕和金錢物質的奴僕。登山寶訓就是教導神的兒女敬拜獨一真神，不要以別神取代耶和華。什麼是神？就是我們所倚靠、所追求、所愛慕的對象，也是使我們有最大安全感的對象，如果不是獨一真神，就都是「偶像」。
一、v19~21耶穌用積攢財寶為比喻，到底我們是積存在地？還是積存在天？什麼是財寶？就是能夠吸引或滿足我們內心的東西：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（v21）大多數人的財寶是金錢；當然人的財寶可能不只一樣，而是有許多，包括我們的家人、成就、地位、學問…，只要能夠取代神在我們生命中的地位的，都是財寶，也都變成了偶像。這些東西本來都不是壞事，因為都是神的賜予，包括金錢、家庭、成就、學問…，但神的賜福取代了神，就變成偶像，好像夏娃為了果子竟然不聽神的話。重點是積存在地的，都是短暫的，人死後什麼都帶不走，唯有積存在天的，是永遠長存。
二、v22~23「眼睛」在舊約裡常代表一個人的心志與取捨。「瞭亮」又可譯成「健全」(新譯本)，或是「好」，原意有「單一的目的、專一的忠誠」。在v20~21耶穌是教導天國子民應有的價值觀，是積財寶在天上，也就是看重天上的事。因此，我們的眼睛（心志）若「單一或專一」在天上的事，我們的「全身（整個人）就光明」，也就是尋求天國子民生命的本質，以及遵守天國子民生活的誡命，自然地就成為「世界的光」（5：14）。「昏花」又譯成「有毛病」(新譯本)，原意是「敗壞、毀壞、邪惡」。如果人的眼睛（心志）不專一在天上的事，是「不好、敗壞、邪惡」的眼睛。由於如此，「全身（整個人）黑暗與敗壞」。這個黑暗，就是人陷在罪中，也就不是活在神的國度裡了。這也為什麼，耶穌說「你裡面的光變成黑暗，這是多麼的黑暗！」這是很嚴肅的警告。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。
三、v24「瑪門」是亞蘭文的音譯，意思是「財富、產業」。「事奉」直譯是「做……的奴隸」。因此，這裡的「主人」不是今日的雇主或老闆，而是當年羅馬社會文化下的奴隸的「主人」，是操生殺大權，命令奴隸為他做任何事的，而且是屬於主人的私有財產。所以，在耶穌時代，不可能有奴隸同時事奉兩位「主人」。所以耶穌用極端的對比「惡」和「愛」，表達強烈地「喜愛」後者。說明「神」和「金錢」一定存在比較「喜愛」其中一方，不可能兩者同等程度的「喜愛」，一定會造成「忠於這個輕視那個」。耶穌間接地發出挑戰，你只能選兩者之一，不能兩者都選，也沒有兩者都不選的可能。重點是我們到底要選擇那一個？我們是要成為神的管家，按照神的意思來使用金錢？還是成為金錢的奴僕，以致於失去生命。
4. 今天的回應
最近默想的心得，就是我們如果真正的愛神、信靠神，把神放在我們生命中「主人」的位置上，那麼我們就與神有了正確的關係，生命中的一切才會被放在正確的位置上，才會產生真正永恆的意義。但是如果我們沒有愛神、信靠神、尊主為大的心，那麼即使我們所做的事情看來多麼正確：行善、禱告、禁食、工作賺錢…，都將與神無分無關。今天許多教會過度高舉各種聚會的重要性，卻忽略強調我們內心的態度與動機，或是輕看在日常生活是否活出有神生命的果子；結果導致許多人在聚會中大發熱心，但離開聚會同時也離開了與神的連結。神是看重「關係、動機、態度」的神，看重我們對神的「愛心、信靠、盼望」，次序對了，我們的服事、聚會、行善才會合神心意，次序不能倒置。登山寶訓的教導，值得我們不斷細細的默想省思！