馬太福音 5：38~48
5：38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
5：39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
5：40 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；
5：41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
5：42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
5：43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
5：47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
3. 分享默想經文
（1）今天的經文和之前幾天一樣，都不能單純按照字面解釋應用，否則定會天下大亂，也不符整本聖經啟示的整體原則教導。我們必須要從神看重內心的態度與動機，以及整本聖經啟示神的心意，來看每一段經文。舊約中有「以眼還眼，以牙還牙」的律法，記載在利未記24章、申命記19章…等，這些經文的背景，原本用意是處理有關公平和等值程度的賠償或受刑罰，避免「過度報復或刑罰過度的情況」發生。我們引用康牧師的解經：「
舊約新約都有以牙還牙，以眼還眼。的確耶穌說過這樣的話，『你們聽見有話說，以牙還牙，以眼還眼，我告訴你們不要與惡作對。』以牙還牙、以眼還眼，不是普通的一句話，這是上帝的話，不可能廢掉。但，『以牙還牙、以眼還眼』是什麼意思？
第一，以牙還牙、以眼還眼的一個意思，就是一個人受的處罰應該跟他的罪行是相當的（罪刑與罪行相當）。譬如一個人偷了雞蛋，你就把他處死，這處罰量刑過重。譬如一個人殺了人，你罰他關一天，這量刑過輕了。以牙還牙、以眼還眼的原則就是處罰的量跟他犯罪的量要相當。這一點，新約、舊約都一致。
第二，以牙還牙，以眼還眼的另外一個意思，就是希望借著處罰來嚇阻作惡的人。這兩個原則都是持續的。
耶穌說，不要與惡作對，有人打你左臉，右臉也由他打。重點是在說你不要因為被人傷害了，就變成跟傷害你的人一樣壞。因為他打掉你一顆牙，你也打掉他一顆牙；因為他罵你，你也罵他。不是這樣的。我們不要以惡報惡。以牙還牙、以眼還眼是對的；但是以惡報惡就是錯的。我們要以善勝惡，以善良對付罪惡。但是以善勝惡，並不表示我們就一直讓步。耶穌講的不是讓步，耶穌只是在形容一件事，你不要被惡人影響，以致使你自己變得跟他一樣壞。
我們對任何人都要愛。但是愛是什麼？愛是不求自己的益處，這是哥林多前書13章講的。如果愛是消極地不求自己的益處，積極地我們希望凡事都當造就人（林前14:26），凡事都為你們的好。我們要愛人，我們希望我們對人的態度、做法能夠使人走在真理中，對他是有利而不是錯的。所以各位弟兄姊妹，當你被惡人欺負、霸淩的時候，你不一定是讓步，你不要被他影響，你不要變得像他一樣壞，你要愛他。要愛你的仇敵，耶穌用很強烈的字眼——『愛』，來表達你不要被他影響。」
（2）所以什麼是「不要與惡人作對」？絕對不是說我們要無限制的容忍惡人可以繼續犯罪作惡，其實這也是縱容與害了這些惡人，連帶的害了每一個人受到連累，同時這也不符聖經的教導。這句話真正的意義，在於天國子民若受到惡人的傷害，不應該自己以私人的報復來做對抗，因為這樣做就等於以「惡」來對抗那加害我們的惡人。若是按以上介紹舊約記載的「公平和等值程度的賠償或刑罰」，以及伸冤報應在於神以及神所立的政權，耶穌的教導肯定不是要我們採取逆來順受，息事寧人的作法。耶穌是命令我們不可有「以惡報惡」的復仇心態。因此，耶穌用以下四例說明這「不與惡人作對」的天國誡命。
一、v39「有人打右臉，另一邊也讓他打」。「打右臉」在當時是極大的侮辱，但耶穌要求天國子民要持守不以惡報惡的原則來忍受。當然，這裡不是要我們偏袒惡人，或縱容罪惡。而是耶穌用強烈的對比，強調天國子民應該把「等值報復」的權利，交給神和司法制度。而不是自己尋求報復，還手打對方右臉。
二、v40「有人告要拿裡衣（襯衫），連外套也讓他拿去」。外衣通常比襯衫（裡衣）重要或是昂貴，律法規定外衣是不可奪取的個人財產，不可以把他人抵押的外衣留置過夜，因為外衣常常是窮人唯一禦寒的大衣和睡覺用的蓋被。然而耶穌用極端對比式的教導，即有人想用司法途徑要你的裡衣作賠賞時，天國子民要大衣也讓對方拿去，作額外加倍的賠賞。這誡命說明，對方通過正當的司法程序要求你的賠賞，不管對方是否有存著惡心想要求多一點賠賞，天國子民要主動加倍的賠賞。
三、v41「有人強逼走一里路，就陪他走兩里」。「強逼走路」是當時的羅馬政府規定人民有義務為政府做臨時工，其中包括強迫人運送包裹或貨物。但是政府法律規定，士兵只能要求人代拿貨物走一里路。當然，這裡不是說縱容惡人或逆來順受，而是說明天國子民必須隨時以平常心準備接受損失，尤其是在受異族統治，且又有不合理的法律制度之下。這裡似乎要強調，不要把受害者情節或心態放大，使自己心中產生苦毒或不愉快而消極地幫士兵拿貨物走一里路，反而應該積極陪他走兩里路。
四、v42「有所求的就給他，有借貸的不可推辭」。這裡意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔。耶穌在這裡要求天國子民應該對於需要幫助的人，有施予援助的慷慨心態。耶穌要強調的是，天國子民不應該把自己的利益永遠擺第一。在施捨的事上，不應該有「等值報復」心態，去想著有什麼酬勞等對方回報。
（3）v44~48一般猶太人傳統的教訓：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」。這律法原本出自利未記19：18，但是所有的舊約經文並無「恨你的仇敵」，這是兩約期間文士們及猶太人自己加上去的。耶穌要把這誡命恢復到最原本的意義，改正這想法為「愛仇敵，並為他們禱告」的積極層面。天國子民若此如此遵行這誡命，就能彰顯天父的慈愛。因為耶穌用「天父使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人」來解釋父神慈愛的性情，同時也說明天國子民須要學習父神慈愛的性情之原因。父神是這樣地愛罪人，甚至甚至把祂的獨生子耶穌基督賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。接著，耶穌用兩個例子，例子中的主角卻是猶太人最恨惡討厭的人：稅吏和外邦人，說明天國子民若只是愛自己喜歡的人，只問候自己同胞（「弟兄」之意)，那與稅吏和外邦人有什麼不同？若天國子民對人的愛，與一般世人沒什麼兩樣，怎能顯出他們天國子民、或是天父兒子的身份。因此，耶穌總結有關天國子民遵守誡命的幾個例證，要求基督徒遵守誡命的方式，不只在行為、也在心思意念上合乎神的心意。這就是耶穌要求基督徒追求的「完全」，正如天父是完全的。
4. 今天的回應
感謝主，透過查考許多資料，使我稍微理解這段經文大概的意思。過去如果未經查考，很容易單看字句表面的意思而斷章取義，事實上歷世歷代的確有許多神的兒女誤解這些經文意思的。過去我誤以為耶穌要我們愛人是變成像濫好人一樣沒有原則，其實並非如此。所有的愛都必須服在真理的原則之下，且必須有最大的智慧來處理每一個特別的情境。神看重內心的動機與態度，神看重人學習捨己與順服，讓神兒子的生命與智慧透過我們流露出來，去祝福我們身邊的人。神的愛絕不是任憑罪人放縱私慾，而是追求人屬靈生命的成長與益處，能夠存到永恆榮耀父神。人生命的成長，沒有捷徑，不能速成，不是單靠什麼系統與課程，還需要經歷一生不斷的捨己、順服、忍耐、得勝…，我們尚且允許自己肉身的兒女用一生的工夫學習與成長，對於教會中屬靈的弟兄姊妹，豈不更應該心存為父為母的心，忍耐教導、陪伴彼此一同追求屬靈生命不斷的成長？