馬太福音 5：27~37
5：27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
5：29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。
5：30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
5：31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』
5：32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
5：33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
5：34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是 神的座位；
5：35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
5：36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。
3. 分享默想經文
（1）耶穌一開始出來服事，在登山寶訓講道的內容，都是在恢復上帝起初的心意，不再是像舊約一樣停留在律法字句的表面行為，而是把律法的精神拉高到一個重視內心的層面上，回到上帝起初的心意，其實是要塑造天國子民的內在品格，由裏到外的更新變化一個人的生命與行為。以色列人始終活在舊約以遵守律法字句為滿足，但是耶穌的教導都是在挑戰他們的內心動機與態度。
v27~30昨天耶穌舉了一個例子，講道十誡中的「不可殺人」，其實是要從內心的愛人如己，連恨人與咒罵人都不可以。今天另外舉了十誡中的第七誡：「不可姦淫」，耶穌用了更極端的說法來挑戰神的子民：除惡務盡，不但不可以在行為上犯姦淫，連想都不可以想，否則內心的犯罪與行為上的罪惡，在神面前是一樣的。至於v28~29剜眼睛或斷手腳，都不能按照字面應用，因為就算沒有眼睛與手腳，人仍然可以在思想上犯淫亂。這裏耶穌要表達的是：「我們要先從內心的思想與動機上儆醒，斷除一切可能會導致犯淫亂的根源，連故意犯罪的去看、去想的念頭都不可以有，不要在內心縱容罪惡以為沒關係，以為不犯就沒事，神是看重內心的神。」正如馬丁路德說過：「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭髮上築巢。」另一個榜樣就是約瑟，在引誘發生的一開始就選擇「逃跑」，不要讓邪惡有機會在我們思想上發酵，是我們時時要儆醒保守己心的責任。
（2）v31~32以色列人因為大男人主義，隨便不喜歡就可以休妻，摩西因為他們心硬，所以規定必須寫「休書」。但耶穌把婚姻的標準拉回起初神設立婚姻的原意，就是不可以視婚姻如兒戲，隨隨便便找個理由想離就離，除非是發生破壞婚約的情況，就像是一方面犯了淫亂。後來正統教會又把允許離婚的原因，除了一方面的淫亂，又加上未信主的配偶可以為了信仰的緣故提出離婚，另外一個就是家暴、可能造成生命的危險，也允許離婚。只是我們仍然要強調，其實上帝設立婚姻的旨意，婚姻是神聖的約定，如同基督與教會的關係一樣，夫妻既然成為一體，人不可以隨意分開。即使發生以上的不幸的原因，我們應該「勸和不勸離」，盡量鼓勵像基督愛教會，以神的愛去寬容、忍耐、愛心去接納與挽回婚姻中破碎的關係。當然家家有本難念的經，特別對於受苦的一方，我們只能秉持婚約的神聖與上帝慈愛的接納包容來鼓勵大家，希望基督徒好好考慮清楚再進入婚姻，不要馬虎草率。既進入婚姻，就要追求約13章愛的真諦，愛是恆久忍耐，而不是短暫的激情。但我們面對已經離婚的夫妻，也不需要太過苛責，生命大於婚姻，比婚姻更重要的是屬靈生命的成長，愛神愛人的心，不要活在控告與悔恨之中浪費生命。
面對已經離婚的夫妻，有些教會照著聖經的字句：「人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」而不鼓勵離婚者再婚。這個標準在教會中實在說也是有不同的聲音與看法，我按照康來昌牧師的說法，他認為耶穌在這裏這樣講，是怕有些夫妻在婚前已經先有喜歡外遇的對象，想要藉著離婚的理由可以跟其他喜歡的人在一起，而故意離婚的，耶穌反對這種情況發生。所以似乎不同的教會，不同的牧者，可能會有不同的教導與看法。但我們還是盡量回到根本，看重婚約，不隨便結婚，更不隨便離婚。在婚姻中操練愛人與捨己，而不只是聽到自我與激情。至於個別不同情況的處理，求神給我們智慧與愛心去面對。
（3）v33~37耶穌舉了另一個有關舊約律法來教導上帝旨意的例子，就是有關於「不可背誓」。耶穌這裏的說法：「甚麼誓都不可起」，很多人誤以為耶穌反對起誓，其實這節經文跟前面多處經文一樣，不能照字面上應用。因為舊約聖經中連上帝也多次喜歡「指著自己起誓」，同時也允許人對著祂起誓，所以我們必須了解耶穌在這裏這樣說的真正原因。這是因為當時的猶太人，已經開始發展出很多起誓的技巧，重點不在於「誠實」，反而是在「鑽漏洞」。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」。演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。例如，指著耶路撒冷起誓不一定遵守，但面向耶路撒冷起誓就一定遵守；沒有提到神的名起誓就不必遵守，但提到神的名起誓就定遵守。指著聖所起誓不一定遵守，但指著聖所的金子起誓就一定遵守……。會這樣做正是因為當時已經普遍太不誠實，起誓不但沒有幫助他們誠實，反而使他們變得更加詭詐虛謊，這是嚴重違反上帝心意的。
所以耶穌反對這種錯誤心態帶來起誓的誤用，耶穌的教導重點並不是在於可不可以起誓，也不在於以什麼起誓，重點乃在於實話實說、信守諾言。因為聖經裡提到神自己起誓立約（創9：9~11、路1：68~75）；耶穌也起誓（太26：63~64）；保羅起誓稱神為見證人（羅1：9、林後1：23、帖前2：5~10）等等。因此，這段經文並不是要求基督徒按字面遵守「不可發誓」，而是把律法真正的意義還原到「內心和動機」的層面。耶穌解釋人們指天、地、耶路撒冷起誓，都忘了這些都是神的所在。而人們在無所不在且全知的神面前起誓，有何意義？人心裡想的意圖祂都知道，起誓的動機何在？因此耶穌要人直接實話實說，不可借用自己無法掌握的事（頭髮變白或變黑），或其他權威來讓別人更加相信自己說的話。所以他說：「是，就說是；不是，就說不是」，原文直譯是「是，是；不是，不是」，意思是「簡單的說『是』，或『不是』」。
4. 今天的回應
如果沒有詳細查考，特別是對照整本聖經，我們看今天的經文，非常多人用斷章取義的方式來強解字面的解釋，卻忽略了聖經所啟示神的整體心意。重點說神看重內心真實生命的動機與態度，超過外面表面的行為；神看重的是一個人是否逐漸活出被真理改變，充滿神兒子聖潔公義性情的品格，勝過一切。我們在面對複雜處境的今日社會裏，盡量不是給人一個過於簡化的直接答案，而是鼓勵人尋求神的旨意、真理，鼓勵人活出神兒子的生命、性情。許多人在意與追求的是「環境上的馬上改變」，人的本性渴望追尋快樂，逃避痛苦；但是基督徒追求的以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。在每一件事上，我們追求的最大利益，不是今生短暫的苦樂，而是永恆生命的成長與祝福。感謝主，明白耶穌講話背後最真實的用意，可以幫助我們充滿真理與智慧的心，來面對許多艱難的情境。對我而言，盡量不要隨便給人一個「過於簡化的速成答案」，而是陪伴他們一起尋求，合神心意的「成長之旅」。