馬太福音 5：17~26
5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
5：18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
5：19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
5：20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
5：21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』
5：22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
5：23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
5：24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
5：25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。
5：26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
3. 分享默想經文
（1）昨天查考的「天國八福」，所強調的並不是我們進天國的標準，而是耶穌拯救我們，聖靈重生我們，賜下新心新靈新生命，這新生命長大成熟，我們可以活出神兒子的生命，展現出來八種屬靈生命的品格，這也都是神的賜福！神最大的祝福，不是金銀財寶，功成名就，而是在我們裏面模成神兒子豐滿生命的性情，世上沒有任何價值能與「神兒子的生命」相比的了！我們讀聖經，要不斷回到這個基礎上。
v17~19今天更進一步講道耶穌基督與律法的關係，因為以色列人一直活在舊約摩西的律法之下，以遵行摩西律法為他們生活行事為人的最高標準。但是耶穌來到世上傳講天國的福音，這福音好像與摩西律法經常有所衝突，就像保羅所說的：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」（西2：20）上帝在舊約頒佈摩西律法，是期待以色列人透過外在行為的約束，追求進一步認識神的屬性，模成神兒女的樣式，但其實是失敗了，因為以色列人一方面根本不能遵守，另一方面變成嚴重的假冒偽善的宗教徒，而不是有神樣式的兒女。神的兒女，最重要的是要像神，有神的生命，這些單靠外在行為的律法是無法達成的。所以耶穌來到世上，直接向世人展現出神的兒子活在世上，如何活出屬靈的生命與品格，活出與神、與人和好的真實關係。接著耶穌為世人死在十字架上，賜下聖靈內住、重生願意悔改信主的人心，賜下新心新靈，模塑神兒子的新生命，期待由裏到外改變我們的生命，效法耶穌的樣式，活出基督的生命。從內在的生命動機與性情開始更新，再到外在活出悔改的言語行為，這就是「耶穌來到世上，是成全了律法真正的精神，而不再像以色列人表面上作作樣子而已。
v19要成為天國裏最大的，耶穌說過是那些願意為了愛人而謙卑成為僕人的人。愛神愛人是律法中最大最重要的誡命，愛是耶穌在我們裏面塑造出來生命的品格，不是靠人努力作作樣子。所以這裏講天國裏稱為大的人，是看重並且遵行神話語的人，同時也是教導別人如此去行的人；反之那些不尊重神的話語，又害別人不尊重不遵行神的話語的人，他在天國要稱為最小的。
（2）v20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士與法利賽人是非常努力用心遵行宗教律法的一群人，可惜的是他們是「專靠自己的努力」，只能勉強遵守了宗教上表面的行為，卻在內心裏變得更加的驕傲與敗壞。所以怎麼勝過這些宗教人士的義？耶穌的教導就是「從內心開始更新」，由心裏開始改變，到外面活出信仰的見證。要做到這一點，靠人是永遠辦不到的，只有一條出路，就是接受耶穌的拯救與聖靈的幫助，不斷更新改變。
v21~26文士法利賽人教導百姓遵守摩西律法，卻只是在外面的表面行為上，耶穌舉了幾個例子，來教導新約耶穌的工作是如何成全了舊約的律法，不單是在行為上，更是在內心的動機與生命上被改變。耶穌舉了第一個例子是舊約講到「不可殺人」！不可殺人是十誡中的第六誡，原文中是「不可謀殺」的意思。以色列人所追求的就是滿足於字面的表面意思，但是到了新約，耶穌才真正把神的心意展現出來，律法不過是「影兒」，實體就是「耶穌」，羅10：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」簡單說，舊約一切的律法，只是預備以色列人的心，是一個長時間的預備過程，守律法並不是神的最終心意，神真正的旨意是要把「神兒子的生命塑造在人的心裏」，這也一直是我們每天QT都在講的事，活出基督，以基督的心為心，我們自然能夠有正確的內心與動機，自然能夠遵行神的誡命與律法。基督才是我們追求的終極目標！
神所用的方法，就是我們因信耶穌「被稱為義」，靠著耶穌，我們已經滿足了神對公義一切的要求，雖然我們的生命還很幼稚，也經常犯罪，但是天父在基督的犧牲裏，已經先稱我們為義了，這是第一步。接下來我們在世上的一生，就是一個「不斷塑造耶穌生命的旅程」，透過聖靈、聖經、萬事互相效力，聖靈開始在我們「新造的生命中」更新改變我們，一點一滴，把耶穌的生命形塑在我們裏面，使我們不但在地位上被稱為義，而且逐漸在我們的行為品格上，一點一滴、日積月累、更新變化，真正活出耶穌的品格與公義的行為，使我們真正成為榮耀主名的天國子民，這就是上帝最終極的目標與計畫，在我們的心靈裏作重生、改變、成長的榮耀工作。
（3）神的律法「不可殺人」，不只單純是字面上的意思，到了新約耶穌把上帝真正且完整的意思向我們顯露，就是從消極的「不可殺人」這件事上，幫助我們活出耶穌「愛神愛人」的品格。真正的「不可殺人」，不只是消極的行為，更是積極的「愛人如己」、「活出基督」。活出基督的愛人如己，耶穌在v22~26講的是「不可恨人、不可無緣無故地動怒、不可因怒氣而貶低對方的尊嚴」（“拉加”與“魔利“都是亞蘭語罵人的話。“拉加”意即“空空、無用、無知”，近似中國人所說的“飯桶”。至於“魔利”，有“傻瓜、愚蠢、叛逆”的意思）一般世人的律法只要求到外面的行為，耶穌的天國憲章，進一步要求人內心生命與動機，因為很多時候會去殺一個人，都是從內心的怒氣、忿恨開始生根發芽長大所造成的結果。
v23~24、25~26耶穌又舉了二個例子，一個是「在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」一個是「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息……若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」這二個例子都不能照字面死板的套用，我們必須了解耶穌的意思都是一樣的，就是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，活出愛神愛人的生命，而不只是滿足於「不可殺人」的宗教律法規條。至於實際的應用，求聖靈賜給我們智慧如何應用在我們今天的生活當中。
4. 今天的回應
感謝主，透過QT的機會，讓我有機會查考並且明白登山寶訓最主要的意義，不是在字句表面的意思打轉，也不是滿足於應付宗教行為；而是透過舊約律法的規條，幫助我們進一步明白天父真正的旨意，是要「把神兒子耶穌的生命塑造在我們心裏」，改變我們內心生命與動機。一點一滴、日進有功，由新心新靈新生命，進而活出屬神兒女公義聖潔的品格與行為，成為名副其實的「天國子民」。我個人需要學習的，不但是明白真理，更重要的是「專一跟從主」，把我生命重心與焦點放在與神同心、與神同行、與神同工，而不是三心二意，一事無成，求神幫助。