馬太福音 1：1~17
1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
1：3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
1：4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
1：5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
1：6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
1：7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
1：8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
1：9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
1：10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
1：11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
1：12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
1：13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
1：14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
1：15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1：17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
太 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
3. 分享默想經文
經文背景：馬太福音 是以猶太人為對象寫的，引用舊約聖經共93次，要向他們見證耶穌基督應驗了舊約中有關彌賽亞的預言，所以在敘述耶穌基督的生平和言行時，經常提到舊約的預言，並使用「這是要應驗」這句話。我們知道四福音書各用不同的角度來描繪耶穌，馬太福音 以耶穌就是舊約預言的彌賽亞，是大衛的後裔，是猶太人所盼望的那個君王。另一個特色就是講述天國 Kingdom of Heaven 的信息，一共提了43次，因此有人稱馬太福音 為天國的福音，耶穌基督是天國的君王。
（1）v1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：」中文這裏的翻譯與原文有點出入，原文的子孫與後裔都是「兒子」，直譯就是「耶穌基督──大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子──的家譜。」有人說這是為了強調耶穌基督是君王的身份。「耶穌」希伯來文名字是「約書亞」，意思是「耶和華拯救」；「基督」希伯來文名字是「彌賽亞」，意思是「受膏者」，強調君王的身份。
猶太人熟讀舊約歷史，所以作者馬太在一開始就先寫耶穌基督的「家譜」，強調耶穌基督是「道成了肉身」，既是「完全的神」，也是「完全的人」。道成肉身對人類來說，是一件不可思議的事，聖經透過「舊約預言」、「耶穌家譜」、「耶穌從死裏復活的見證」與「歷世歷代所有基督徒生命改變的見證」，來證明這件事。
馬太把耶穌的家譜分為三個「十四代」：一、從亞伯拉罕到大衛；二、大衛到以色列人民被擄到巴比倫；三、從被擄到巴比倫到耶穌的時代，包括了見「揀選、掌權、被擄」三段。其實聖經學者都知道這裏的家譜，其實部份有所遺漏，有的地方略掉三代，有的地方是伯父傳給侄子（這不是父生子的「生」，乃是繼承的「生」）。所以我們讀聖經的時候，要留心屬靈的意義更重要於字面的意義，因為聖經的定位不是歷史書籍，而是屬靈的生命之書。
（2）我們從舊約聖經創世記開始，知道上帝揀選了亞伯拉罕，他的後裔要成為神的選民，成為萬國的祝福。其實亞伯拉罕不只一個兒子，而是八個，但其中只有以撒是蒙應許生的，才被神紀念。同樣的以撒有二個雙胞胎，以掃與雅各，上帝揀選了小兒子雅各；雅各12個兒子，都列入了以色列人的12支派…。所以我們讀耶穌的家譜，可留心幾件事：
一、耶穌的家譜，重點不能從人肉身的關係來看，而是必須從屬靈的關係來看。因為在每一個世代中神要揀選了誰來成為耶穌的祖先，是神絕對的主權與旨意。神看重屬靈的關係與傳承，遠遠超過肉身的關係。就像上帝應許大衛他的後代必定會坐在王的寶座上，並不是指肉身的後裔，而是指耶穌基督要坐寶座這件事說的。我們讀聖經，盡量學習從屬靈的角度來看。
二、但即便是出於上帝自己的旨意與揀選，這世上沒有一個人是完全人，是配得上帝揀選與使用的，一切都是神的旨意、憐憫，與恩典，而不是人的努力與功勞。包括亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、法勒斯…，沒有一個是「完全人」。有的是騙子、有的在道德上的犯罪、大衛更是殺了忠心將領奪了妻子…。在神眼中，祂不是揀選完美的人，因為找不到一個完美的人，所以神是揀選「因信稱義」。人的信心，不是頭腦上的簡單知道而已，而是相信神是有憐憫、有恩典、有慈愛的神，因此願意不斷信靠神，認罪悔改，與神恢復關係，以致於生命開始更新改變。神不是找「完美的人」（也找不到），而是找「願意相信與接受改變的人」。
三、值得注意的是在這份族譜中出現了五位女性，這一點很不尋常，因為在猶太人觀念中，女性的社會地位很低，且族譜是不會出現女性名字的。第一位是「她瑪氏」（v3）, 她的丈夫與小叔都相繼過世，以致於她在神的家中沒有產業，於是設計與公公猶大亂倫，生下法勒斯和謝拉。看起來是不道德的行為，神卻紀念了她渴望在神的家中有產業可以存續的動機，於是揀選了法勒斯列在家譜上。第二位是「喇合」（v5），他是外邦迦南人的妓女，因為神的名願意投靠，幫助約書亞所派的探子，神因此紀念了她的信心與渴慕。
第三位是「路得」（v5），祖先是摩押人，是羅得與女兒亂倫所生的後代，被以色列人排斥。但是路得選擇了跟從婆婆回到猶太人中，也甘心選擇了以耶和華為她的神，結果神悅納她的信心，揀選她成為大衛的曾祖母。第四位是「拔示巴」（v6），但是聖經沒有記載她的名字，而是稱她為「烏利亞的妻子」，提醒我們大衛所犯下的罪行。即便如此，大衛願意認罪悔改，神使他與拔示巴第一個兒子死了，留下第二個所羅門王，並揀選他坐在寶座上。第五位是「馬利亞」（v16），是耶穌的母親，也是一位卑微的少女，一般認為她的年紀大概只有12~18歲之間。雖然是卑微的女子，卻是上帝所揀選完成祂拯救旨意最重要的器皿。這裏還有一個重點，就是耶穌家譜中都是以男性的名字為代表○生○，只有耶穌是寫：「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（v16），而不是寫約瑟。為要證明耶穌是從聖靈感孕，道成肉身，而不是透過男女關係產下的後代。
4. 今天的回應
從耶穌的家譜，深深體會上帝不是尋找完美的人，事實上世上也不存在完美的人，是揀選願意因信稱義的人。就像這些名單上的祖先一樣，特別是當中好幾位姊妹，雖然出身背景不好，卻是因為渴望與神建立關係，渴望進入神的國度，便蒙上帝的揀選拯救，並賜下蒙福的後代。在今生當中，願意真實的認罪與悔改，比起努力維持完美的形象更加重要，因為我們是漸趨完全，而不需要假冒偽善。我們應該給自己空間與機會，也給別人機會，可以放心勇敢認罪，勇於悔改，而不需要控告與定罪。連神都這樣對待我們了，我們也應當如此愛人如己，在信任與安全感中，不斷更新改變與成長。