約翰參書 1：1~15
1：1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
1：3 有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。
1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
1：5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。
1：6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過 神，幫助他們往前行，這就好了。
1：7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。
1：8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
1：9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1：10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。
1：11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神。
1：12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。
1：13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，
1：14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。
1：15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
約參 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
3. 分享默想經文
經文背景：約翰寫約翰貳書、約翰參書的時候，針對當時候有一些是被主差遣四處旅行的傳道者，隨走隨傳教導神的話語，其實像保羅、亞波羅、許多使徒們當時候都是如此。有的地方待久一點，有的地方時間比較短，因為福音傳開了，很多地方需要被教導、得堅固，所以神就差遣有些僕人到處去傳講神的真理。既然有從主差遣去服事的真先知、真教師，同時就會有魔鬼的差役滲透教會混亂主道的假先知、假教師，特別是諾斯底主義的異端，約翰教導教會要按著真理分辨、察驗。在今天的約翰參書中，提到另一個問題，就是接待神僕人的問題。因為當時候很多四處旅行的傳道者，需要解決住的問題，但是當時候的旅店不多，而且很多是名聲不好、聲名狼藉，於是教會中有些愛主的弟兄們就主動負起接待的工作。其中該猶就是一位愛主接待人的弟兄，約翰參書就是約翰寫給他的信。
（1）約翰問候他屬靈的兒女該猶弟兄，並且為他心存喜樂與感恩。約翰稱讚該猶的原因：
一、他心裏存著真理，並且按照真理而行（v3）。該猶是遵行真理的人，但是如何看出來？從後面的經文，原來該猶為了愛神的緣故，忠心接待了神的僕人。不但心裏有真理，更活出愛心的行動，這人就是行在真理中。
二、他忠心接待客旅之弟兄，幫助他們往前行。（v5~6）因為這些客旅的弟兄都是奉主的名出來旅行傳道的，而且他們都是為了主，而不是為了自己的私利：「對於外邦人一無所取。」（v7）該猶接待這些人，事實上也不是為了從人得著金錢利益，而是為了愛主甘心擺上，相信主必紀念。
三、約翰自己說他生命中最大的喜樂，並不是因為什麼升官發財出名得利…，而是「聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（v4）世上沒有什麼喜樂，能夠比得上教會願意遵行真理，不但自己遵行，也看見我們所牧養的屬靈兒女一起樂意遵行。
四、該猶接待神的僕人，約翰說這就是「與神與人同工」：「叫我們與他們一同為真理做工。」（v8）該猶並沒有出去巡迴教會教導真理，他只是出於愛心與忠心，接待了神的僕人，結果是他與這些神的僕人一同作工，同得獎賞。太10：40~41「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」感謝主，這是最有智慧的投資，就是因為愛神的縁故，忠心接待神的僕人，這就是「一起同工」，而且同得獎賞。
（2）約翰聽到了別的弟兄見證該猶遵行真理，接待神的僕人，於是寫信堅固他的信心，並且祝福該猶：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（v2）要留心這裏約翰祝福提到的順序，是先有「靈魂的興盛」，然後才帶出「身體健壯」與「凡事興盛」。因為靈魂興盛是指我們的靈性，必須先與神之間，有親密和好的正常關係，才能帶出身體的健康與在凡事上的祝福。什麼是興盛？在教會中經常出現二種錯誤極端的看法，第一種就是認為基督徒信了主，就應該在各方面都表現出成功發達、身體健康、一帆風順、功成名就…。如果遇到疾病或苦難，就一定是從魔鬼而來的攻擊，我們要敵擋拒絕，這種看法被不少牧師或教會支持追捧，一般我們稱為「成功神學」。另一種極端則認為基督徒因為不能貪愛世界，所以我們不應該追求有錢，不應該追求成功卓越，免得我們驕傲、貪愛世界。如果遇到疾病苦難，都是神在熬煉我們，所以我們必須欣然接受，忍耐等候。有人戲稱這叫「苦難神學」、「十架神學」。
我們QT經常分享，什麼是神眼中的「興盛」？什麼是神眼中的「成功」？其實不是按著世人的眼光來決定，而是從聖經中學習神真理的教導。合乎真理的教導，真正的成功興盛，最重要指的是指我們屬靈的生命，因為屬靈的生命會存到永恆，而這世上一切的物質都是何其短暫。世人的盲目，就是把一生所有的精力用在「賺得這世界」，卻從來不花心力，去追求能夠存到永恆的「神的國與神的義」。再來說興盛與成功，是指著我們屬靈的生命，不要一直活在屬靈嬰孩幼稚的階段，而是不斷長大成熟，滿有基督長成的身量，能夠遵行神的旨意，這就是真正屬神的成功，屬靈的豐盛。
當我們與神親密，屬靈生命成長，平安喜樂充滿，我們身體自然越來越健康；而且神賜給我們智慧能力去幫助別人，影響世界，自然在凡事上興盛。如果沒有屬靈的祝福，卻只有追求世上的健康與成功，卻在屬靈的生命中停滯不前，將來我們如何見主的面？約瑟的例子，神與約瑟同在，使他所做的一切盡都順利，也包括他在埃及當奴隸的時候，以及被囚在監的時候。約瑟專注的是與神的關係，一直活出敬畏神，以神為中心，結果神與他同在，身體健壯、凡事興盛，正如同他的靈魂興盛一般。不管約瑟是在當奴隸、被囚，或是當宰相，他始終都是興盛成功的。所以我們看見，興盛成功與神的同在祝福有關，但不一定與環境物質有關。
（3）v9~11雖然教會中有像該猶這般愛主遵行真理的弟兄，卻也有像丟特腓這樣的人。約翰說他：喜歡作首當老大、不接待弟兄、用惡言妄論攻擊別人、不但自己不接待，還把接待弟兄的人趕出教會。約翰說丟特腓是惡人，行惡的未曾見過 神，是與神無分無關。聖經中講到的行善行惡，並不是我們社會上的善與惡，而是肯不肯遵行神的真理，就像耶穌稱不行真理的人都是作惡的人，主不認識他們。v12「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證…。」所以這裏把底米丟、該猶與丟特腓作個對照。底米丟與該猶，都是遵行真理的人，也就是行善的人，他們活出來的見證，就是樂意接待神的僕人，與神與人同工，這樣的人是認識主的人，也是蒙愛的人。而丟特腓，喜歡在教會中當老大，卻不行真理、不接待他人，阻止別人行善，反倒行惡，主不認識這種作惡的人，他也與神無分。
4. 今天的回應
我天生算是個比較偏向悲觀個性的人，與我的妻子剛好相反。信主之後慢慢調整，我不要人的悲觀，也不要人的樂觀，而是要「主觀」：「主耶穌的觀點」。對於興盛與成功，我過去是活在別人的眼光之中，希望得到人的肯定。後來無形中慢慢又盪到另一個極端，以為清貧才是屬靈。聖靈慢慢引導我的心，學習真正的豐盛富足，真的不在乎錢和物質，不在乎人的眼光，而在乎我的心，特別是被聖靈掌管，有耶穌性情的生命。當我擁有耶穌的生命，凡事充滿感恩，就算是粗茶淡飯，我都覺得是全世界最富足的人；但若是沒有神的生命，即使滿桌佳餚，我可能都活在時刻恐懼憂慮貧窮的靈當中。如果有神的眼光，我便不怕世人的看法，只追求神的喜悅與稱讚；如果沒有神的眼光，我就整天患得患失，被人的話語眼光捆綁。唯有聖靈與聖經，才能幫助我活出屬靈的真自由，也盼望所有的基督徒，都能有「主耶穌的眼光」，去追求「有主在我們裏面的豐盛生命」。