彼得後書 1：1~11
1：1 作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的 神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。
1：2 願恩惠、平安，因你們認識 神和我們主耶穌，多多地加給你們。
1：3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。
1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
1：9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；
1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
彼後 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。
1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；
1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
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（1）v1彼得自稱為神的僕人與使徒，講到僕人強調神在一個人身上完全的主權；使徒則是強調彼得是奉神差遣，他所說的話也是代表上帝，並不是出於自己，所以對教會有屬靈的權柄。v2「願恩惠、平安，因你們認識 神和我們主耶穌，多多地加給你們。」沒有一個人不喜歡或不需要，能夠得著更多的神的「恩惠與平安」，只是很少強調，恩惠與平安需要透過對神更多、更深的認識，才會多而又多的加給神的兒女。有許多人感慨信了主，受了洗，但是很少經歷神的恩典，或是沒有體會到平安，其實大多數原因，是我們在認識神的事上「閒懶不結果子」，甚至不斷在塑造自己期待的心中偶像，所以彼得在v5節中強調一個基督徒，必須追求「分外地殷勤」、不斷追求成長，神必將恩惠平安「多多地加給你們」。
v3~4 彼得後書 一般被認為是彼得將要殉道前寫的「遺囑」，他想要將他一生從神所領受信仰的精華，在簡短的書信中能夠傳承給後來的教會們。當我們從認識神開始，神的靈與神的話就不斷向我們啟示有關「一切關乎生命和虔敬的事」。信耶穌不是為了幫助我們追求這個世界短暫的慾望，「生命與敬虔」都是指屬靈的、永恆的，與神有關係的事，v4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。」「恩惠與平安」、「生命與敬虔」、也是「又寶貴又極大的應許」，到底是什麼？是升官、發財、五子登科、功成名就、健康長壽…？彼得說是「脫離敗壞，與神的性情有分」！“敬虔”這個字，中文也翻譯成“虔敬”，在英文和原文裡都是同一個字，英文 godliness，直譯就是“有神的性情、像神的樣式” 。在人的裡面，如今有了神的性情；原本犯罪墮落的人，如今成了神的樣式；原本敗壞、走向滅亡的人，如今竟然有份於永生
神的性情是聖潔的、榮耀的、美善的。與神的性情有分，就是我們一直不斷在講的多結果子、活出基督，長大成熟！最終目標，就是叫我們「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（v11）彼得苦口婆心，在人生將走到盡頭之前，把心中最想講的話告訴教會，我們在世上短暫的人生中，就是在預備成為一個不斷成長，越來越像基督，將來能夠豐豐富富、帶著榮耀生命進入神的國度。為這個緣故，我們在世上就不要貪戀世俗，不要閒懶不結果子，而是「分外地殷勤」！
（2）v5~7為了幫助基督徒多結生命的果子，能夠長大成熟，豐豐富富進入神的國，彼得列出了八個階段的操練。這段經文在中文的翻譯上不夠完整，原文的意思，分外的殷勤是指「你們要分外殷勤的生產、結出果子、供應」；整段翻譯就是「你們要分外殷勤的結果子；在你們的信心當中，結出德性的果子；
在德性當中，結出知識的果子；在知識的當中，結出節制的果子……。」我們怎麼樣能夠結果子？不是受洗後躺著就能夠結出來的。彼得強調我們要在屬靈的事上，必須「分外的殷勤」，保羅說是「竭力的追求」，目標是結出更多生命豐盛的果子。一個人信主，不必付上任何代價，接受主就行了；但是在生命的成聖、得勝、結果子上，人需要「分外的殷勤。今天許多人把殷勤用在追求這個必朽壞的世界，但神稱那些願意把生命投資永恆的人是「屬靈的智慧人」。
生命成長的階段，一切都是從信心出發的，信心是因信稱義、因信得生、因信成聖、因信得勝。神學家認為使基督徒與神聯合的信心有三要件：認知（知識）、認同、行動（遵行）。我們的信心，不是停留在知道耶穌是神的兒子，為我們捨己；也包括相信神所做的一切都是美善的，不管我們經歷什麼環境，即使我們不能明白，但仍然毫無保留的信靠神，這就是認同；最終我們要在行為上活出一個完全信靠神的生活方式，遵行神的旨意，而不是選擇性的接受。這就是「在我們的信心當中，生出了德性的果子。」翻成德性不是很理想，最好翻成「內在的品格」。當一個人追求殷勤相信神，認同神一切的話語，也遵行神的話語，他就會活出與眾不同的品格出來。約瑟是最好的例子，不管他遭遇一切不平之冤，但是沒有藉口去犯罪或離開神，反而因為他對神堅定不搖的信心，約瑟勝過了引誘、忍受了冤屈，活出與眾不同的品格，使他蒙神特別的恩竉。信心生出品格，我們可以思想約瑟生平來幫助我們理解。
我們要努力追求，信心生出品格，我們要追求繼續在品格中，生出「知識」。這知識的原文是gnosis，應翻譯成智慧，而且是屬靈的智慧，能夠幫助我們屬靈生命成長。屬靈的品格必須在屬靈的智慧之先，才能善用智慧建造自己與他人的生命。一個人空有智慧沒有品格，還是會可能拿來作一些利己害人之事。亞當夏娃就是為了追求屬人的智慧而不想要神的生命，以致於犯罪。
彼得說我們分外殷勤的追求，要在智慧之中繼續生出「節制」。節制的原文是「自我控制、自我約束」。希臘文中這個字是指一個有智慧的人，在追求明白真理，明白何為美善之後，就用他的理性來約束自己的慾望。一個墮落敗壞的人，只會不斷隨從自己的慾望，放縱情慾，不能控制約束。一般的人，有的或許能夠靠自己約束自己的慾望；但只有屬靈的智慧人，能夠有信心，在聖靈的幫助之下，生出品格與智慧，繼續成長生出自我約束。屬靈的節制不是靠人自己辛苦的自制，而是聖靈在信徒生命工作生出來的生命果子。
（3）彼得繼續講我們分外殷勤，從信心入門，還要在節制上生出「忍耐」，忍耐原文的意思是帶著盼望堅忍到底。一個無法自我約束，被私慾牽著鼻子走的人，沒有辦法擁有堅忍不拔的特質。節制與忍耐都是聖靈在我們生命中工作所結出的果子，在幫助我們約束自己的心，不致放縱，而是能夠被馴服、被控制，能夠「靠著聖靈、順服基督」，我們才能夠「生出忍耐」。
在忍耐之中，我們要繼續生出「敬虔」。敬虔特別是指內心對上帝的崇敬、愛慕，帶出我們渴望擁有像神那樣的性情，追求聖潔，愛神所愛，恨神所惡，越來越有基督長成的身量。所以敬虔也就是像神，有“有神的性情、像神的樣式”
有了敬虔，生命成長繼續會生出「愛弟兄的心」與「愛眾人的心」。其實這裏「愛眾人的心」原文作「愛」（「眾人的心」乃中文和合本所加）聖經學者把「愛弟兄的心」這裏的愛原文是（philadelphia），愛眾人的心的愛原文是（agape）。在原文上「愛弟兄的心」於聖經中似乎指著彼此親熱及互相款待等行為，是屬於人情感上的愛；而agape的愛層次較高，是屬於神的愛，特別保羅在林前13章愛的真諦講的就是agape的愛。就像節制、忍耐一樣，愛也是聖靈的果子，是最大的誡命，也是基督性情的活出。不是靠著人肉體的努力，而是讓聖靈在我們生命中不斷成長的果子，最終活出基督的生命，也能夠活出屬神agape的聖愛出來。
v8「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」反之，如果我們生命中一直沒有結出信心、德性、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心與愛眾人的心，就證明我們是屬於「閒懶不結果子」的人，不結果子的人神要砍下，少結果子要修剪，只有多結果子的人才能榮耀父神。今天許多基督徒信主之後就變成「躺平」的平信徒，或是「坐」禮拜的基督徒，但耶穌呼召的卻是起來跟隨主走生命窄路的門徒。當門徒不是忙於事工，而是看見「生命的長大成熟」，從果子看見樹，是指生命，不是指事工成就。
v10「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」豐豐富富進入神的國，是上帝想要賜給神的兒女最寶貴的產業與祝福，就是帶著一個「被神改變，活出耶穌性情的豐盛生命」，而不是哀哭切齒、不結果子的後悔人生。基督徒應該設定的屬靈人生目標，與世人有別，求主透過彼得的苦口婆心，來幫助我們追求永恆的祝福。
4. 今天的回應
沒有想到默想彼得書信，內容不多，但是意義深遠。彼得雖然與主耶穌共同生活三年半，但其實仍然不認識主，直到聖靈充滿，神的靈啓示彼得主的話語，彼得才靈魂甦醒，一生跟隨主，生命長大成熟。彼得的書信，也是他一生的寫照！彼得把生命的精華留給我們，就是幫助基督徒少走冤枉路，不要浪費時間與生命在不必要的事上，不要在宗教裏摸索打轉，也不要活得像不信主的世人一樣。基督徒追求「多結生命的果子」，看來不僅是保羅信仰的核心，看來也是彼得書信的重心，求主幫助我們！
方面不但推薦但以理的聰明智慧與解夢能力，更是強調他裏面有光明的內心與美好的靈性。在世人面前，世人喜歡一味追逐能力與聰明，但是對神而言，真正能夠榮耀神的，不是神所賜的能力，而是與神之間美好靈性的關係，且與神與人在光明中交往的美好品格。