彼得前書 4：1~11
4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從 神的旨意在世度餘下的光陰。
4：3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。
4：4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。
4：5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
4：6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠 神活著。
4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
4：9 你們要互相款待，不發怨言。
4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。
4：11 若有講道的，要按著 神的聖言講；若有服事人的，要按著 神所賜的力量服事，叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
彼前 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從 神的旨意在世度餘下的光陰。
4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。
3. 分享默想經文
（1）v1「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」根據華神曾劭愷老師解經：這裏的「心志」，原文是「思想、想法」，整段原文更直接的翻譯是：「我們要藉由思想主耶穌曾在肉身受過苦難，以這樣的想法來裝備自己、武裝自己，去面對我們在世上可能會遇到的困難。」所以這裏並不是說我們要靠自己立定心志要去受苦，而是我們要藉由「思想主耶穌如何在肉身受苦，來裝備自己能夠面對受苦的挑戰」，這與希伯來書12：2~3「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架 的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」是一致的。所以我們的盼望與力量，並不是來自於自己受苦的心志上，不是靠自己的力量，而是靠著「思想耶穌基督的受苦」，成為我們力量與盼望的來源。
下半句「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」並不是說我們可以藉由受苦來贖罪，而是指：「我們為主耶穌受苦，受這個世界的逼迫，使我們有得救的把握，確知我們是與罪斷絕的。」曾老師認為一個基督徒得救的確據，當然始於因信稱義，但表現出來的，第一個確據是我們結出聖靈的果子。特別是當聖靈在我們裏面，發現聖靈與情慾相爭，而我們漸漸成為聖潔，結出果子的時候，就證明這是聖靈在我們新生命中的工作，證明是主耶穌在我裏面活著，活出神的性情與生命，這就是第一種得救的確據。但是彼得在這裏提出第二種確據，就是我們為了成為聖潔國度的子民，而受到這個世界的逼迫，在肉身受苦，就像耶穌在肉身受苦一樣。當我們為了基督，願意像基督一樣在肉身受苦，就在受苦的形狀上，與基督聯合，也藉此證明我們已經與基督同釘十字架了。一個基督徒與罪斷絕關係的證明，就是願意為了遵行神的話語而面對來自於家人、國家、世人一切的逼迫辱罵，也願意「攻克己身，叫身服我」，願意叫我們的身體順服基督，而不要放縱私慾，這樣的人，就證明了我們是與罪斷絕，勝過了罪惡。
v2一個得救的基督徒，在身份上已經是神的兒女，我們的安全感不是來自於我們的好行為，乃是來自於耶穌的寶血，神永不改變的愛與聖靈在我們生命中成聖的工作。但是我們既成為神的兒女，就應當渴望活出神兒女身份應有的生命見證，而追求倚靠聖靈的力量，改變我們過去得罪神的生活方式。所以我們要不斷在聖靈的真光中，與聖經的教導下，不斷提醒自己尊貴的身分，是神的兒女。「存這樣的心」，就是知道自己是神的兒女，已經與罪斷絕了，就不要繼續放縱舊人的私慾，順服神的旨意度餘下的人生。這也印證了保羅的教導，「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：15~17）
（2）v3~5我們未信主前，與世人一樣都是活在罪中，思想行事與神為敵；但是神拯救了我們，脫離錯誤的思想行為與生活方式。罪人有一個敗壞的罪性，就是不但自己喜歡犯罪，也喜歡拉著別人跟自己一起陷入罪中，並且逼迫那些與他們不同的人。所以我們信主之後所受的苦難與逼迫，很可能就來自於我們的家人、過去的親朋好友，或是整個社會體系。彼得提醒我們要預備心接受這樣的逼迫，不要再回到過去同流合污的生命，而因為每個人有一天都要向主交帳。寧可在世上得罪世人，千萬不要選擇得罪神。
v6「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠 神活著。」這節經文與彼前3：19~22一樣是難解的經文。直接講一般學者的答案，就是「死人」應該是指為基督受逼迫而死的殉道者，因為在彼得寫信的時候，有非常多的基督徒正在為信仰的緣故殉道，因此彼得安慰他們。「有福音傳給他們」，傳的原文是「宣告」，「福音」的原文是「好消息」，這裏應該是指這些死去的殉道者，在他們生前聽過基督已經得勝的好消息，所以他們在肉體死了，靈性卻要與主永遠活著。
v7「萬物的結局近了」華神曾老師分享，這裏「結局」的原文，是「目的、目標」，是「為了達成目的，達到目標」的意思。萬物的結局，就是萬物的終點、所朝向的目標，並不是我們想像的是以毀滅來結束，而是以「新天新地「與「新造的人」有新的開始。萬物的結局，不是停留在毀滅與審判，而是帶出新天新地，有新造的人在其中。所以我們要「謹慎自守、儆醒禱告」，原文是「帶著清醒的理智，進入禱告當中（或是因此你們可以禱告）。」所以萬物的結局近了，我們要面對主耶穌再來，不但要審判，還要給我們新天新地的恩典，我們就不要再繼續放縱情慾，要約束自己的心專心活在神的旨意之中，這樣的人才能進入禱告與神建立關係裏面。換句話說，一個不斷在放縱私慾在世度日的人，是沒有辦法好好禱告與神連結的。
（3）v8~10「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」基督徒活出基督的生命，最重要的大誡命就是活出「愛神、愛人如己」。保羅也在哥林多前書13章說到，愛是一切恩賜的基礎，沒有愛的服事，神都不紀念。在恩賜的使用神要求我們忠心：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。」恩賜是神給每一個基督徒的禮物、能力，特別是用來彼此幫助的。恩賜若不是為了愛，而是為了自己的私慾，那就沒有什麼意義了。「愛能遮掩許多的罪」，並不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任犯罪，乃是說愛能使我們包容別人的虧欠，因而不致罪上加罪，並且消弭了罪；愛心能使我們去挽回弟兄的錯失，使他從迷路上回轉，而不致於犯更多的罪。
v11「若有講道的，要按著 神的聖言講；若有服事人的，要按著 神所賜的力量服事，叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」講道，要按著神的聖言，就是按著正意分解神的道，不要憑著自己的私意去講解聖經。服事人的要按著神的力量，而不是靠自己的肉體與血氣、勢力與才能，乃是聖靈的大能。我們必須連結於主，不斷從神領受，才能成為神愛與祝福的導管。一個平時不與主連結的人，是一個驕傲靠自己的人，自己的生命都乾了，又怎麼給的出去？「叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」這是我們在世上生活的最高指導原則，愛神愛人，叫神得著完全的榮耀！就像羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」
4. 今天的回應
QT的目的不是解經，我個人經常作了最壞的榜樣，就是寫得太多了，以致於經常絆倒人，害人不敢寫。只是我個人的恩賜或特質，如果我對聖經不熟，我又寫不出來；同時我也想趁這個QT的機會，把整本聖經好好查考弄清楚一點，免得讀了這麼多遍，永遠只是停留在字面文字上。每個人的恩賜不同、特質不同，連耶穌都要因材施教，我們不要去比較，只要帶著愛神愛人的心，忠心為神作的，就必蒙神悅納。今天的經文提醒我要記得自己榮耀的身份，靠著神活出與身份相稱的新生命出來，不要像信主之前一樣活在自我中心與放縱情慾的生活裏面，願意效法基督為義受苦，但其實聖靈充滿的喜樂是更大的，我要靠主去體會！