但以理書 9：15~27
9：15 主─我們的 神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。
9：16 主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。
9：17 我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。
9：18 我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
9：19 求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」
9：20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我 神的聖山，在耶和華─我 神面前懇求。
9：21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。
9：22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。
9：23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。
9：24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。
9：25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
9：26 過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
9：27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
但 9：18 我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
9：24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者。
3. 分享默想經文
（1）從但以理的代禱中，我們可以學習的功課：
一、一開始他是先讀聖經，從耶利米書中領受了神的旨意：以色列被擄70年日子滿足可以歸回。所以但以理的禱告，是奠基於神的話語、神的旨意的基礎上禱告，而不是出於自己肉體的私慾。「信心是從神的話語而來」，信心的對象不是我們的樂觀努力，而是一位活生生的神，我們認識祂，知道神的想法，按照神的旨意來禱告。
二、v15~16我們昨天講過了，他是先認罪悔改，因為以色列被擄的原因就是國家君王百姓犯罪得罪了神，因此我們想要與神修復關係，不是透過宗教功德，而是「認罪悔改」，在那裏跌倒，就從那裏站起來，不要模糊焦點。但以理給我們的榜樣，是他沒有犯什麼罪，但是他為自己的國家君王與百姓，作了「認同性悔改的禱告」，說「我們」得罪了神，這個禱告蒙神垂聽，合神心意，也是每一位代禱者需要學習的功課。
三、v18 「我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」我們求神垂聽我們的禱告，不是因為我們有任何的義行義心，不是因為我們有多好？不是我們做了多少好事，使我們變成好人，所以神應該聽我們的禱告？這些都是十分無知與驕傲的心態。我們求神垂聽我們的禱告，重點不在我們身上，因為我們都是可憐的罪人，我們應該承受的結果就是地獄，就是滅亡，不管我們做了多少好事，都不足以使我們可以靠著得救。所以千萬不要用功德來交換神的祝福，而是把重點放在神的「憐憫與恩典」上面。不是因為我們的好，而是因為神是好的神，是美善的神，是慈愛的神。神的慈愛不是允許我們自由犯罪，而是給我們機會認罪悔改，幫助我們走向成聖。願意在神面前承認我們的罪惡與不配，這就是「謙卑」，神悅納謙卑的禱告，不輕看憂傷痛悔的心，卻敵擋驕傲自大的心。但以理的禱告，是抓住神的「大憐憫」，願意赦免我們的無知與罪惡，而不是高舉自己的功勞與善行。
（2）v21~27但以理的禱告，是遵行神的旨意，是承認我們與同胞的罪惡，是認識並高舉神的慈愛與憐憫，這樣的禱告打動了上帝的心，以致於差派天使加百列來回應他的禱告。神要賜但以理有「聰明與智慧」，可以明白預言與啟示，神稱但以理是「大蒙眷愛的人」，因為神揀選他，垂聽他的禱告，拯救他的生命，提昇他得榮耀。這一切，都在乎我們真正的認識神，也真心的追求神。
v24~27上帝為以色列人定了「七十個七」，分為三部分：「七個七」、和「六十二個七」與「一個七」。我們如果去看參考資料，就會發現各種說法、解釋、可能性真的是五花八門，眼花撩亂。重點是聖經沒有明講，我們也無從證實。所以我們讀聖經學會抓住經文的核心重點，神定下「七十個七」，最重要的目的是：「要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（v24）這裏我們可以說對於我們最重要的事，不是去計算日期時間，而是神要煉淨我們的生命，除去我們裏面的罪惡與罪性，把神的義加給我們，好叫我們活出基督的新生命。而這一切預言的成就，必須倚靠受膏的彌賽亞耶穌基督，祂為我們釘十字架來實現。讀聖經不要去追逐枝微末節模糊焦點，而是把重心放在追求新生命的重點上。靠耶穌除掉有罪的舊生命，披戴基督活出新造的生命，這樣的信仰與生活，才是我們每天追求與注目的焦點。
4. 今天的回應
過去經常聽到某個大教會的會友喜歡強調「○哥說」、「○○牧師說」，讓我想起我小時候喜歡講：「爸爸說」、「媽媽說」、「老師說」…。其實我還蠻想聽到能有基督徒跟我分享的是「聖經說」、「神的話說」。最近有間大教會的牧師驚傳罹癌，造成台灣教會震驚，我個人同樣震驚與不捨。只是長久以來我一直覺得台灣教會的信仰，把牧師、教堂、聚會的比例放得過重，甚至佔了我們的信仰超過90%以上。牧師是成全與幫助我們連結於神的僕人，教堂是提供聚會的一個參考地方，但其實佔我們信仰的比例只是一個星期的幾個小時，比例上是很少的。我們信仰更重要的追求，是神的話語、神的同在，如何實際應用在我們每天日常生活之中，如何應用在家庭、職場的人際關係之中，如何在我們的思想、生命、獨處、金錢、娛樂、工作、興趣之中，生活與信仰相結合，神又在我們的生活中佔有多少比例的位置？這方面我們實在太少聽到基督徒的分享與見證了，難怪我們的信仰對家庭、職場、社會幾乎沒有影響力，作光作鹽到最後只是口號而已。反省我自己也是一樣失去基督徒的見證與影響力。但以理沒辦法倚靠什麼節期、活動、聚會、神職人員來維持他的信仰，只能夠每天三次禱告神，在異教文化堅持活出聖經原則，卻因此高舉了上帝的名。對於今天的基督徒而言，但以理的見證是我們需要好好深思與追求的榜樣，重新反省自己的信仰，還有我們與神的關係如何？求神憐憫幫助！