但以理書 8：15~27
8：15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
8：16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」
8：17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
8：18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，
8：19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
8：20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。
8：21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。
8：22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。
8：23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。
8：24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。
8：25 他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
8：26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」
8：27 於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
但 8：15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
8：16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：加百列啊，要使此人明白這異象。
8：19 說：我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
3. 分享默想經文
（1）v15~19神賜給人異象異夢，並不是隨便好玩的事，而是要人渴慕尋求神真正的心意。異象或異夢，通常需要經過「聖靈的啟示」，而不是人的邏輯推理，才能知道裏面蘊含的奧秘。但於神為什麼不乾脆明講，還需要繞一個圈，經過解釋的過程？從但以理的例子，我看見神希望領受異夢或異象的人，有一個「渴慕明白」與追求神心意的過程，這給今天許多喜歡領受異夢異象的人一個很重要的提醒。所以第一個與第二個異象，神都差遣使者來解答但以理的疑惑，特別是這次的天使還特別清楚的具名：加百列，這也是聖經中第一次有把天使名字記下來的地方。
v19~27是解釋昨天但以理所見到異象的內容，整個異象是：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」（v19）意思是天使再次強調他要告訴但以理，有關於神在忿怒中降下審判後期的事。
昨天看到有「雙角的公綿羊」，就是指瑪代和波斯王。「這角高過那角」，先是瑪代強大（大利烏是瑪代人），後來波斯凌駕其上（古列是波斯人），考古學者也指出綿羊是瑪代波斯的國徽。v4「這公綿羊往西、北、南牴觸…，任意而行，自高自大。」解經學者解釋西指巴比倫、敘利亞、希臘、呂底亞，北指亞米尼亞、西古提，南指埃及，許多國家在牠面前都站立不住，所以瑪代波斯帝國大大得勝，因此非常驕傲，任意而行、自高自大。
（2）v5「從西而來的公山羊，遍行全地、腳不沾塵，兩眼中有一非常的角。」這個公山羊就是指希臘，「非常的角」指第一個王，即亞歷山大大帝。希臘位於中東的西面，所以是「由西而來」。「遍行全地」指希臘到處進攻和征服，「腳不沾塵」形容亞歷山大進軍神速，瞬息間就戰勝了無數的敵國。歷史記載波斯曾兩次出兵攻打希臘人，所以「公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒、抵觸牠，折斷牠的兩角。」（v6~8）是指亞歷山大大帝後來征服了波斯，結束了波斯帝國。
v22「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。」亞歷山大自高自大、驕傲狂妄，他的權力和成就達到強盛的顛峰時期時，竟患上熱病，年僅33歲就死了。v5「又在角根上向天的四方長出四個非常的角來」：「角根」指大角原處；四角代替了大角。「四角」指亞歷山大死後，帝國被四個部將瓜分：加山得管治馬其頓和希臘，呂西馬加獲得大部分的小亞西亞及特拉西，西流基則得了敘利亞及東面一大片土地（包括巴比倫），多利買統轄埃及。他們將希臘帝國瓜分了，但權勢比不上亞歷山大。這四部將使希臘帝國分為四個王朝：特拉西王朝（東邊）、馬其頓王朝（西邊）、西流基王朝（北邊）、多利買王朝（南邊）。
v23~25「犯法的人罪惡滿盈」就是指那些願意被希臘文化所同化的猶太人，他們丟棄了祖傳的信仰，煽動並鼓勵同胞與外邦人立約，效希臘的生活方式；當他們離經叛道的罪惡到達高峰時，神允許安提阿古四世興起，煉淨祂的百姓，懲罰悖逆的百姓。他「面貌凶惡」，意思是他為人厚顏無恥；「能用雙關的詐語」形容他詭譎多端，只要對他有利，他可隨時易口，背棄諾言。「他的權柄必大，卻不是因自己的能力。」是上帝讓他暫時掌權，他只不過是上帝怒氣的工具；但以理書 強調一切王權都是源於上帝，是祂把國度、能力、尊榮賜給君王，也是祂廢王立王。
v26「他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」安提阿古四世用詭計取得王位，耍權術想併吞埃及，又用手段迫害猶太人，且攻擊萬軍之耶和華，褻瀆聖殿。安提阿哥四世的狡詐和善弄權術，好像他所計畫的陰謀或騙局從未失敗。而使他養成驕狂，自高自大，目中無人的個性。「至終卻非因人手而滅亡」因其殘暴、狡詐、侮辱神和迫害祂的子民，安提阿哥四世後來突得急病而死。作者預言暴君將遭受神的審判。非因人手而滅亡表示作者對現世人為力量的絕望，更表示他對神以超自然的力量去懲罰暴君的期望。
劉秀慧牧師：安提阿古四世任意而行，毀滅其他國家「有能力」的君王和他的政敵，迫害忠於上帝的選民。人向神忠貞可能有三種結果：
一、不遇苦難大蒙祝福《參但一章》。
二、經苦難，卻蒙救援，成就神的榮耀《參但三章》。
三、神任憑他們經苦難且殉道，但至終要得享復活，得著永生之榮耀與福樂。
（3）v26「所說2300日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」「2300日」原文直譯為「2300個晚上和早晨」，猶太人在聖殿中每天早晚要獻祭，由於每天獻祭兩次，2300次的獻祭就是1150日，約等於3年多。從安提阿古四世污穢聖殿（167 BC），到馬加比收復聖殿並獻殿的日子（164 BC）恰好三年多；也有人認為2300日乃安提阿古四世於主前169年開始迫害猶太人，直到他死的日子（164 BC）。其實無論是哪一種說法，都象徵選民受迫害是有期限的，不會永無止境地繼續下去，因神仍然在掌權。
那麼為什麼要「將這異象封住」呢？因為但以理見異象乃在伯沙撒第三年，有關安提阿古四世的預言要幾百年後才應驗，故把異象封住，暫時保密。
4. 今天的回應
感謝主，利用每天QT的機會稍微整理了一下資料，也幫助我們稍微清楚一下經文的背景與意思。雖然許多資料都來自於網路與解經學者，但我們還是把重點放在神掌管萬有，人類的歷史都在祂的手中，包括我們的生命、動作、存留，都在乎祂。也知道我們都是在神面前時刻活著，如果讀聖經能提醒我們更敬畏神、愛神、為神而活，這才是我們每天QT最重要的意義了。