耶利米書 31：21~30
31：21 以色列民（原文是處女）哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。
31：22 背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。
31：23 萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。
31：24 猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。
31：25 疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」
31：26 先知說：「我醒了，覺著睡得香甜！」
31：27 耶和華說：「日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。
31：28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。
31：29 當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。
31：30 但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
耶 31：22 背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。
31：28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。
3. 分享默想經文
（1）v21「…你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路…」時候滿足，神要帶領被擄之民歸回。一方面神要引導，另一方面人要預備好心，不是心裏迷糊，而是跟隨神的時候與腳步。跟隨神，我們一般想到門徒，也想到出埃及的以色列人。神用雲柱火柱帶領，什麼時候停、什麼時候走，要走多久，要停多久，都是神在決定與帶領。但是我們的責任是緊緊跟隨，不是跑在前面，也不是賴著不走。
v22 「背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」這句句原意不明顯，解經學者有不同的看法。康來昌牧師：「這女子如果是指以色列人，是指教會的話，男子當然就是指上帝。但是上帝會作一件新事，就是女子、就是教會、就是神所揀選的兒女，不會再悖逆了；不但不會再悖逆，她會忠心的愛她的男子──這就是『新事』，這就是『新約』，就是『我要作你們的神，你們要作我的子民。』你們這些女子會專心的來信靠我了，這是耶和華在地上作的新事。但聖經講的比這還重一點──她會忠心的保護男子。當然我們永遠沒有辦法說保護我們的神；但是如果我們的衛道，我們的傳福音，就某個意義來講，不要讓耶和華的威名受到損害，在好好的批評攻擊異教的時候，這也是神要作的一件事──神要女子護衛男子；我們要人知道耶和華的真實，和上帝道的不可以被汙辱，這是『新事』──上帝所作的新事，就是等一下我們會看到的「新約」，簡單的說就是以色列人會愛上帝。」
（2）v23神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，…」一方面是神把人帶回來了，一方面是神也回來了，神要與祂的子民同在。對人而言，我們總喜歡看到自己的國家、自己的家庭、自己的房子…，但是對神而言，祂的居所就是人的心，同時神也希望人把神當作是我們真實內心的居所：「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩90：1）人因為不要神，離棄神，不聽神，神把他們的國家與房子都滅掉了，擄到陌生的外邦，就是要喚醒以色列人悖逆的心靈，不要在外面找安全感，而是在心裏面歸向神。當我們學會這個功課，神把他們帶回來的時候，他們才是真正的悔改了。「公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。」公義的居所，人無法成為公義，除非神把公義賜給人。
當人的罪與悖逆被煉淨，神的怒氣止息，滿足了神公義的要求，公義就會帶來「平安」！詩85：10「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」我們一般人都喜歡講「平安！平安！」但是有罪的人、不信的人、悖逆的人怎麼可能會有平安！有的也是假平安，心裏不會有真平安。除非我們的罪被神除掉，公義的神與我們同在，我們才會有真正的平安！當然這就是耶穌的救贖工作，除掉世人的罪，將義袍白白賜給不配的人。我們在神的公義中，與神和好，得享平安、安息、豐盛的生活，就不會再一直像過去：「背道的民哪，你反來覆去要到幾時呢？」（v22）好好的住在基督裏，我們才會有真實的平安與喜樂！
（3）v28「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。」這是重複耶利米書一章的話，拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害…，都是神要在人生命中所做的破壞工作，而且是「徹底毀壞」。這個應用必須用我們的罪人老我來看，神不是在我們的罪人上修補，不是在我們過去的生命基礎上建造，讓我們成為更好的人。不是的，神是要徹底治死我們的罪人老我，把老我釘在十字架上，讓老我死透。然後耶穌死裏復活的大能才能在我們新造的人身上工作，重生得救，有新心新靈。這又是煉淨與熬煉的過程，也是苦難的目的。除掉舊的，不好的，無法使用的，然後神要建造一個全新的生命。拆毀傾覆苦害不是目的，是過程，是手段，目的是要重新建立、栽植。這也是神在每個世代中，在願意悔改的餘民身上的工作。
v29~30「當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」這話是當時一句流行俗語，以色列人覺得亡國之難臨到他們那一代是不公平的，因為自己沒有犯錯，只是他們先祖的罪引致神的審判臨到他們身上。但耶利米及以西結兩位先知都宣告，神審判人是根據個人在神面前應負的責任。康來昌牧師：「這一段話，很多人的解經就是說：先前的啟示會被後來的啟示取代──以前是父債子還，以後是個人承受個人的報應。這個解釋並不恰當。……更明確的是在『十誡』裏面就有講──就是如果有人敬畏上帝，上帝就會祝福他，自父及子直到千代；如果有人恨惡上帝，神會追討他的罪，自父及子直到三、四代。……，簡單的說，這兩段經文就是父親犯罪，或者祖先犯罪，會影響到後代；或者父母親信靠上帝，祝福會影響到後代，不會被取代。我認為無論是『神的公平』和『父母對子女的影響』，這個經文都是真實的。要知道在任何一個時代、在任何一個光景中，不管是父母的罪惡影響到我受害，或者是父母的祝福讓我蒙福，這些重點是當事人我們是不是依靠上帝──如果我們依靠上帝，上帝會讓那些父母或者祖先留下來的遺傳或咒詛成為一個祝福的。其實例子太多了，……。好的也好，壞的也好，但是重要的是信靠上帝的人在任何的一個時代，我們都能夠感恩，而且學得更好。基本上，你父母的酸葡萄在你身上，會不會酸到你牙齒，可能會，但是你信靠上帝那個酸可以是有大量的維他命C，對你非常好；你並信靠上帝，那個酸就只是會酸你的牙齒，不會有維他命C的好果效。苦也是一樣，可以產生苦瓜的果效，而不是讓你生活中有抱怨。神很公平，環境的影響，這些我們都肯定。只是在神的恩典下，那信靠上帝的人酸葡萄也好，甜葡萄也好，產生都是正面的。」
4. 今天的回應
默想舊約使我體會，我們讀聖經二種基督徒會有二種完全不同的角度看法，一個是看環境，一個是看內心。看環境的基督徒，看到的是神把人帶到應許之地，神又發怒把人趕出應許之地擄到外邦，後來又讓人吃足苦頭再把人帶回故鄉。這也是我過去看聖經，就是看表面的歷史事件，霧裏看花，卻學不到教訓。聖靈光照我們，其實真正的迦南，應許之地，不是一個地理位置，而是我們對神信靠的心。我們的安全感不是因為房子、土地、國家，而是因為我們信靠神。否則一旦神祝福我們，給了我們土地、房子、國家，我們反過來不要神了，還是沒有安息、沒有平安、沒有應許。神的祝福變成我們的神，使我們惹神忿怒，結果神把一切祝福都收回去，到一個什麼都沒有的地方，看我們還能不能信靠神！不能悔改，就死在曠野，能悔改的，把神當成我們真正的「安息之所」，不在外面追求，而在心裏尋找的，神便樂意重新賜下祝福給我們。環境是為了學習功課，祝福不是外面，祝福是得到神自己。這就是我這段時間QT舊約的心得，求神甦醒我們的心，擦亮我們的眼睛，像鴿子眼一樣定睛仰望我們所愛的神！