耶利米書 29：1~14
29：1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。
29：2 （這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）
29：3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。
29：4 信上說：「萬軍之耶和華─以色列的 神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：
29：5 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；
29：6 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。
29：7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。
29：8 萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；
29：9 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。
29：10 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。
29：11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
29：12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
29：13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
29：14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
耶 29：7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。
29：11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
29：13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
3. 分享默想經文
經文背景：康來昌牧師：「『被擄的祭司、先知和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的』，這是指比較早先在主前597年被擄去的，那次是第二次的被擄，包括：約雅斤和聖殿的器皿（耶 24：1 ）。耶利米寫29章這個信的時候是主前593年（猶大王西底家在位第四年）。其實，大概在這個時候西底家也去過一次巴比倫（耶51：59 ），目的不明白。不過，這裏說到，在這個時候耶利米寫信給那些先前幾年被擄去的人。」
（1）一般人要是國家被滅，被擄到異邦異族異地，肯定是灰心絕望、或是身心不寧、無法安定、甚至期待重回故土、歸心似箭。我們讀舊約總是看見神的意念高過人的意念、神的道路高過人的道路。v1~14今天的經文是上帝竟然要耶利米寫信給過去已經被擄到巴比倫的「祭司、先知、眾民，並生存的長老們」，告訴他們不要聽信「你們中間的先知和占卜的，不要被他們誘惑，也不要聽信自己所做的夢。」（v8）因為這些假先知、占卜、人作的夢，都給他們虛假的盼望，以為巴比倫快完了，他們快要可以回家了。耶利米傳達神的旨意，告訴以色列的百姓：
一、你們就好好待在巴比倫，安心定居下來。為被擄到的城市求平安，而不是求讓他們滅亡。因為我們為所居住的城市求平安，雖然是異邦異族，我們也會住的平安。
二、事實上，上帝已經定好了被擄到巴比倫的年限，是70年，就會讓被擄之民歸回：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（v10）。我們知道被擄的70年，是對以色列人的管教，也是煉淨。這些被擄的人都是「餘民」，而不願意聽話非要與巴比倫爭戰的，都要滅亡。70年使一方面使上帝的怒氣止息，一方面煉淨僅存的餘民，重新悔改回轉歸向神。
三、70年不是一段短的時間，甚至有些人的一生都要在這裏渡過，真正歸回的已經是下一代了，所以勸勉百姓就好好定居下來生活吧：「要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。」（v5~6）意思是把巴比倫當作自己的家一樣，這是管教的時刻，也是煉淨的過程，好好過生活，重點不是世上的國家，而是心中屬神的國度，預備下一代的兒女悔改己心，等日期滿了要重歸故土。
（2）v11~14「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。……」許多基督徒喜歡用這一段經文來安慰在受苦之中的人，希望持守對神的信心，不要因環境而軟弱跌倒。但是我們要留心，這段經文的前題，是我們必須先「悔改並且聽從神的話語」，而不要繼續硬著頸項繼續得罪神。這段經文的背景，是先知對那些願意乖乖留在巴比倫，好好過生活，並藉此反省自己與神關係的「餘民」，神對他們的意念，是賜平安的意念，而不是降災禍的意念。但是對於不肯聽從耶利米話語的君王、先知、百姓，非要和巴比倫作對，不肯投降的，那群悖逆不聽話的人，他們就會面臨因悖逆而滅亡的命運了。我們在用這段經文安慰、鼓勵自己或別人，前題是我們要從過去罪惡或遠離神，不聽話的景況中悔改回轉。不管什麼時候我們只要悔改，神永遠都是賜平安的意念的。但要是死不悔改，恐怕要面對的，就是神要降災禍的意念了。
我們思想另一個問題，我們還記得神不是將迦南地賜給以色列人為業嗎？為什麼又把他們趕了出去？神不是保守看顧以色列人成長茁壯，成為大國嗎？為何又要滅國，存留餘民？其實這些問題就像上帝曾用洪水毀滅當時的世代，存留諾亞一家人的餘種；又像神為得救的人預備新天新地，卻將不信的人丟進地獄火湖一樣。康來昌牧師：「我們在世上是客旅，是寄居的，是表明我們在這世上要找一個『家鄉』，這『家鄉』不是『我們所離開的家鄉』；這家鄉是『在天上的家鄉』。各位，……我們悔改了，重生得救了，把我們過去從祖宗傳下來的通通都丟掉了，是一個新的；但這個新的也又是舊的，是原來創造宇宙萬有時就為我們預備的家鄉。所以基督徒信了耶穌以後，從一個角度來講，也是回家了 。我們並沒有離棄我們的家，我們反而回去了，離棄的是我們祖宗的家鄉。所以，亞伯拉罕不是回到原來的家鄉，乃是羨慕一個更美的家鄉，是在天上的。這裏講到『家鄉』，講到『城』，後面講到『國』，其實都是一樣的。我們在應許之地是客旅，當然『國』、『城』、『家』，也是『身體』，也是『教會』。我們真正的家鄉在耶穌基督的身上，我們真正的家鄉在教會。同樣的，你到每個教會，這教會是你的家，這教會也不是你的家。──就新天新地還沒有來，我們還沒有完全在基督裏面，任何一個人事地，連我們自己也不是我們自己的；但就我們已經有神的恩典，任何一個人事地也是我們應當把它當作家鄉，應該好好經營的地方。」
4. 今天的回應
今天這段經文，對於曾經是職業軍人的我而言，是非常難以接受的事實，就好像是有一天，神說不要打仗了，直接投降，乖乖在異地接受管教與熬煉，為那地求平安，為兒女娶妻生子、耕種蓋造，好好過生活（不是指我們今天的光景，而是想像以色列人當時候的心情）一樣。我們說過，基督徒必須高舉「神國」的意識高過一切世上的國、世上的家、甚至是「我聚會的教會」。神的國不是一個地理上的地方，而是指我們被神掌管的身心靈。一個基督徒不管在那一個國家，那一個地方，跟誰在一起，我們在身體上永遠都是客旅與寄居，不要為今生的物質浪費所有的生命。而是不管在那裏，跟誰在一起，我們專注的是讓神的聖靈與話語來掌管我的生命主權，在任何時間地點，活出愛神愛人基督的性情，這恐怕才是基督徒需要專注追求的目標了。