羅馬書 14：13~23
14：13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14：14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
14：15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
14：16 不可叫你的善被人毀謗；
14：17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
14：18 在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。
14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
14：20 不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
14：21 無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
14：22 你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 14：17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
3. 分享默想經文
（1）在舊約時代，甚至早在挪亞方舟的時候，上帝曾經分別了「潔淨」的動物與「不潔淨」的動物。後來摩西帶領以色列民出埃及，神也透過摩西啟示了潔淨之物與不潔淨之物，或是潔淨之禮與不潔淨之禮。但是我們讀聖經要能夠明白，神在舊約如此的分法，其實只是過渡時期一個短暫的分別，最主要是在教導以色列百姓要過一個「分別為聖」的生活方式，藉此讓他們學習明白他們是屬於神的，與萬民有別，不可沾染罪惡與污穢，反倒要追求聖潔與歸耶和華為聖。舊約有許多的律法條例都是基督的預表，都是為耶穌的救恩舖路，所以當耶穌來了，舊約許多無關生命與品德的條例也都被廢去了，包括吃喝、守日、潔淨…等，都被追求耶穌的生命取代了。v14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」那些剛強基督徒，憑著信心就相信「凡物本來都是潔淨的」，都是神所造的，神看一切都是美好的。即使拜過偶像，但在食物本身並沒有不潔淨，憑信心禱告都可以放心去吃。包括守日也是一樣，對於剛強的基督徒，有信心的人來說，日日都好日，有神同在最為重要。吃喝、守日在信仰上都不是最重要的事，比吃喝守日重要的事，是我們與神與人的關係。
剛強有信心的人，凡物都可以吃，日日都是好日子；但是對軟弱的人，看什麼東西都疑神疑鬼的，即使吃喝與守日這種小事，也經常叫他們活在種種的恐懼與框架之中，不得釋放。但即便如此，保羅提醒剛強的基督徒不能輕看這些軟弱的人；同樣軟弱的基督徒也不應去論斷其他跟你不一樣的人，因為神的國度不在於吃喝、守日這種外面的形式作法，「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（v17）。這是指我們生活中一切吃喝、日子、甚至基督徒經常很敏感的政治活動…，都必須在聖靈的治理之下，與神與人活在「公義、平安、喜樂」之中。活出基督的生命，愛神愛人，憑信而活，比起吃什麼、喝什麼、守那一個日子、加入那一個宗派的教會、投票給某一個政黨、…，都更要重要。而且在聖靈掌權之下，活出基督的生命、結出聖靈的果子才是神最重要的旨意。千萬不要為了次要的事情，卻去攻擊論斷其他肢體，絆倒他們，絆倒的意思就是叫他們軟弱犯罪，那麼我們所在乎的吃喝守日，反倒叫我們因此而犯罪，叫別人跌倒，變成本末倒置了。
（2）昨天說過吃喝、守日都不是重點，但是對於軟弱的人來說經常會把很多的小事特別放大。所以就算有人是剛強有信心，為了愛神愛人的緣故，也不可以在軟弱的人面前吃喝或辯論，不要為了這些小事一定要堅持個人的自由，反倒讓軟弱的人跌倒。比起「個人的自由」而言，「愛心」與「體恤」更為重要！但是如果不是在公眾場合，特別不是在軟弱的人面前，不會有絆倒別人的疑慮，那麼我們大可以憑信心吃喝或守日，或是參與政治活動，或是在日常生活一切的事上，我們都是自由的。v22「你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」康來昌牧師：「這句話的意思（從剛才吃喝、穿著，再擴大來講）是：『我覺得這件事是可以做的，我在神面前有一個平安的良心，我信靠上帝，我覺得沒有違反真理，甚至我感恩的來做；我覺得這是是可行的，不會被控告、責備，這是有福的。』這就是一種健康的個人主義。……你能夠在自以為可行的事上不自責真是有福，可是你從上文來看就知道：如果你在『自己以為可行的事上不自責，卻為了愛兄姊妹而不去做，就更有福』因為這是出於愛，愛是最大的。」
v23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這句話說得很重：「凡不出於信心的都是罪。」我們也可以說成「凡不出於愛心的都是罪。」因為愛神愛人是一切律法的總綱。信心不是自信，不是自我感覺良好，否則每個人都靠自信，就天下大亂了。康牧師：「信心就是因著上帝的啟示、因著上帝的應許、因著上帝的話，不是自信；因著上帝，我們知道上帝對我們的慈愛、憐憫，然後產生的一種生活的態度：我們認識這位上帝的權能，在吃、在喝、在每件事上，就有自由、有喜悅，這叫做有信心。」所以我們可以在二方面作出總結：一、消極方面：若在吃喝守日或是其他生活上次要的行事為人選擇，是無關真理的，我們就要憑著信心去做，憑著聖靈的良心去做。若有懷疑的、不信的，良心不安的，就選擇不要去做。二、積極方面：在真理的前題下，首先追求愛神愛人，憑信心、感恩的心吃喝，吃是主而吃，不吃也是為主不吃。我們有真理的自由，但也有愛人的自我約束，符合真理的愛才是我們追求的最高原則。
4. 今天的回應
如何在遵行真理的前題下、在愛與自由中取得平衡，是我們為人處事應當追求的智慧。我過去十分高舉個人的自由，覺得符合真理的事，我高興怎樣就怎樣，卻經常無視於別人的感受。今天再來默想這一段經文，我要學習的事情還有很多，求神賜給我更多屬靈的智慧，在不違反真理的前題下，為了愛的緣故願意限制個人的自由；同時也在不絆倒別人的前題下，有健康的信心，可以不自責，有屬靈的喜樂與自由，享受生活中一切美好的事物：「你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」