羅馬書 10：14~21
10：14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗」
10：16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」
10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
10：18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。
10：19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。
10：20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。
10：21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
3. 分享默想經文
（1）v14~18靈魂得救唯一的道路，唯有透過耶穌基督，我們唯一能做的，只有「因信稱義」，這就是我們基督徒所傳的福音。對猶太人而言，其實這並不是新的道理，卻是被隱藏在聖經中長久的奧秘，在適當的時機，聖靈感動保羅（以及所有傳道的人）傳講清楚，叫人聽見了可以相信。有人提出，以色列人是要是沒有聽過福音，不明白福音的意義，不可以要他們負擔拒不接受神的責任。保羅引用《申命記》和《詩篇》的話來駁斥，並且提出一個人求告主名的先決條件：1.聖靈差遣人傳道；2.要有人願意回應呼召出去傳道；3.人必須先聽到福音；4.人要自己選擇相信這福音；5.相信的人開始求告神的名。
保羅接下來講，以色列人到底有沒有福音傳給他們？v18「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」答案是有的。從羅馬書第一章保羅就解釋神透過「所造萬物」，也是一般常說的「一般啟示、自然啟示」，神已經給他們顯明，特別是有良心功能的外邦人，叫人無可推諉；同時也在特別啟示裡面，神賜下先知、聖經、傳道者（使徒、門徒、保羅…）給以色列人顯明，叫他們無可推諉。猶太人的重點不是沒有聽見福音，而是「根本不信」。從舊約開始，他們就不斷敵擋神的話語，先知的警告，不但敵擋，甚至殺害。保羅責備他們，問題不是他們沒有聽見神的話語，而是從以前到現在，他們就是不聽，一味敵擋、拒絕，殺害先知，不斷積蓄上帝的忿怒。今天就算保羅再傳福音，他們還是不聽，不信，不從。
（2）v19~21既然以色列人拒絕福音，救恩就臨到了外邦人。這一件事情，又惹動了以色列人的憤恨，甚至摩西早就預言了此一情況：v19「先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」意思是上帝要藉由外邦人的信主，來惹動以色列人，使他們因為“不成子民的人”（即外邦人）有得救的機會，而心生嫉妒。連以賽亞也說：v20「以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」雖然摩西與以賽亞是在舊約，對舊約時代以色列人說的，但同樣的情況也適用今天的以色列民。福音的入門就是相信神的真理，接受耶穌的拯救，而不是以遵行律法自義。福音傳到外邦人中間，引發以色列人的憤恨與嫉妒，但更希望因此而激發他們願意相信的心，成為名副其實神的子民。所以，神並沒有棄絕以色列人！因為真正的「真以色列人」，指的是被揀選的、是有信心，接受因信稱義的「餘民」！
4. 今天的回應
過去有一段時間，我們在家職場教會傳福音，好像果效很好，每個月或是每二個月就會傳來有人受洗。最讓我們感動的是，我們傳福音帶人受洗的對象，都是弟兄姊妹自己傳的，也都是自己身邊的家人、同事、朋友…。但是越QT默想聖經，我個人覺得我們不應把焦點放在有「多少人信主受洗」，因為一個人受洗，牽涉到神主動的揀選、預定，與人相信的回應，而這一切都不是我們能夠去掌控的。我們能做到「與神同工」的事，就是一、傳揚正確的福音，是基督為罪人死的福音，是因信稱義的福音。至於一個人悔改與生命改變，是接受福音與真理之後「所結的果子」，仍然是聖靈的幫助與工作；二、我們傳揚福音，領人歸主，並不是「到此為止」，把人送去教堂作禮拜就了事了。這是一般基督徒過去習慣的傳統觀念，但並不符合聖經。聖經對門徒的大使命，除了去、領人歸主受洗之外，還有第三件事，就是帶領他們天天讀神的話語並且照著遵行：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行。」很多人把這節經文自動推給牧師，卻不知道大使命是給「每一位門徒」的使命與工作。我想我們基督徒追求的，不應該是「受洗的人數」，而是我們是否落實了大使命，至於結果，就完全交託給主了！