羅馬書 5：1~11
5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
5：4 忍耐生老練，老練生盼望；
5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。
5：6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
5：7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。
5：9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去 神的忿怒。
5：10 因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
5：4 忍耐生老練，老練生盼望；
5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。
5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。
5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。
3. 分享默想經文
（1）這幾天重覆地講，我們是「因信稱義」，就不因「行為、律法、肉體」稱義。因信稱義，就是「接受、倚靠耶穌為我們罪人作成救贖的工作」，而不能倚靠自己「行為、律法、肉體的工作」，因為靠自己也達不到神的標準，只能乖乖接受耶穌的救恩，這就是「神白白的恩典與憐憫」。今天開始羅馬書第5章，講到「因信稱義」給我們帶來的三個結果，第一個結果是「使我們得與神相和（與神和好）」（v1）；第二個結果是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（v2）；第三個結果是「以神為樂」（v11）。
v1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。」世人都犯了罪，罪的工價乃是死，這個死是靈性上的死，是與神隔絕。我們一般人犯罪最在乎的就是被抓包，或是罪惡造成身心靈痛苦的結果，但其實這些都是得罪神，與神隔絕的後果。人犯罪只在乎自己的「損失」，但是神卻在乎祂所創造、所愛的人與祂隔絕。這就舉個比喻來形容，好像一個不肖子為了追逐自我，不惜離家出走，拋棄關係，卻沒想到父母最痛苦最生氣的就是兒女心中沒有父母，只顧自己。人犯罪對神而言，大可以全部毀滅，重新來過，反正罪人都是咎由自取。但是神竟然願意以無罪無辜的生命替我們償還罪債，好叫我們有第二次從新來過，生命重生的機會，這一切都是為了神想要與我們「重新和好，恢復關係」。神看重關係，世人大多只看重「眼前的好處」，求神扭轉我們的心，把「與神和好」當作是人生最重要的一件事。
v2「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」康來昌牧師：「『歡歡喜喜』就是誇耀，或以之為榮、引以為豪，有感恩的成分，……，那種歡喜是因為領受、認識、知道了上帝的恩典而有的一個態度。我們歡歡喜喜的，以能夠盼望神的榮耀為榮。……我們在盼望『神的榮耀』，什麼是『神的榮耀』？從前面三章23節『人虧缺了神的榮耀』我們的解釋就是：人活得不像神原來所創造的樣式，所管理出來的、所做的一切，也都不像。本身不像，所做出來的一切也不像。我們盼望神的榮耀，就是我們有信心會得到這個榮耀，會活得像神一樣，也會做出像神一樣的工作來。《羅馬書》八章29節『預先定下效法他兒子的模樣』我們會有祂那個樣式。30節講到：最後會得到榮耀。《羅馬書》八章17節『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』滿有基督的榮形，這不是一種自私，正相反這剛好是一種不自私，因為主的榮形就是一種不自私的樣式，不僅充滿了智慧、能力、而且是愛：是一種不自誇、不張狂、樂意歸榮耀給主、樂意把好的東西白白給人的那種態度。盼望我們每個人都脫離卑賤的事情，……，真是希望我們有這樣變成主榮形的盼望。求主幫助！」
（2）v3~5基督徒既然因信稱義，為什麼我們還會遇到患難、苦難？而且還要「歡歡喜喜的去面對？」這在今天許多的教會當中，大概是最不討喜，最沒有市場的信息了，就是有關十字架與苦難的真理。很多基督徒不愛讀聖經，或是跳著選讀自己喜歡的經文，就會落得如此下場。我們犯了罪，虧缺了神的榮耀，這榮耀原來是神在創造人的時候，期待能從人身上反應出神聖潔的性情出來，這就是榮耀，就是光宗耀主。但是人犯了罪，遠離神的結果就是裏面沒有良善，只剩下老我的情慾。老我的私慾是絕對活不出來神的榮耀的，只能繼續使我們活在罪中，即使信主受洗，老我仍然十分的活躍。上帝解決老我唯一的救法，就是天天釘在十字架上。耶穌一次為我們釘在十架上，但我們的老我必須天天選擇治死在十字架上，這是我們與聖靈同工的責任。很多人一提到十字架、患難，就覺得痛苦，想逃避，其實是老我想逃避，但聖靈掌管新造的人，卻是期待長大成熟，取代老我有復活成熟的新生命。
天天背起自己的十字架跟隨主，誰都做不到，也不願意去做。所以神就幫助我們，興起萬事互相效力，特別是透過生活中遭遇的患難，熬煉我們剛硬老我的生命，置於死地，透過患難，使我們的石心變成肉心，變成可以讓神陶塑的好土。很多人誤以為受洗之後生命就立刻改變了，但這不是事實。真理是我們必須歡歡喜喜地期待神在我們每天的生活中動工，特別透過患難，使我們生出忍耐、老練、盼望，喜樂，這一切都是指「屬靈新生命」不斷的長大成熟，越來越能反映出上帝造人榮耀的形象，也是神自己的榮耀。患難只是階段性的，而且經歷患難的時候，必須倚靠「因信稱義」的信心，因信以致於信，因為我們知道短暫的忍耐過去，我們身上會得到永遠不能朽壞，屬神的新性情，結滿聖靈豐盛的果子。
（3）v5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。」我們倚靠對神的信心，經歷生命中在患難時刻的忍耐、熬煉，願意為義受逼迫，為了新生命的成長治死老我，這些在世人看起來可能是愚笨、羞恥、但神在我們生命中所做的每一件事，甚至看起來是糟糕不好的事，背後都有神的美意，也都有神的愛、神的義、神的屬性，透過這一切患難要充滿我們，使我們不覺得苦，反覺得喜樂！當神在熬煉人的時候，神與人的距離都是最近的，聖靈會以出人意外的平安，來保守我們的心懷意念。使我們內心充滿神的愛、神的喜樂、神的公義，這些都是聖靈的果子。
v8~9「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」很多基督徒整天抱怨神不愛他，是因為賺得錢比別人少，房子比別人的小，車子比別人的舊，體質比別人差……，甚至經常比不上拜偶像的外邦人。這些抱怨的人全都搞錯了，神並沒有應許要用這些物質條件來證明他對我們的愛，而是透過十字架來證明。很多人輕看十字架，無視十字架，卻不知道十字架中有上帝最偉大的愛，最偉大的犧牲，最偉大的得勝。十字架不是受洗那一天要看的，而是我們每天都必須高舉耶穌基督並祂為我們釘十字架。很多人一生中感受不到神對他的愛，是因為一直在環境裏面找，卻不在十字架裏面找，當然找不到。神的愛在那裏向世人顯明？別無他處，唯有在十字架上。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」這一節經文會叫許多基督徒受不了，是因為上帝對人的罪有最大的忿怒，神的忿怒一定要發出去，縱使暫時忍耐，但累積到一定的程度也要爆發。我們看見啟示錄的七印、七號、七碗，都在講末世的時候上帝的忿怒要漸進、擴大的發出去，直到舊世界的毀滅與新天新地的到來。我們若不明白神的忿怒，就是不認識真正的神。但神的慈愛，不是因為神不會忿怒，而是神把所有對人犯罪的忿怒，發盡在耶穌的身上，在十字架上，使神公義的要求完全被滿足，我們因此可以完全與神和好，是藉由耶穌的拯救。
v11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以神為樂。」以神為樂，是因為我們透過耶穌終於可以與神和好了，不但和好，而且以神為我們全部的滿足，完全的喜樂！很多人誤以為「與神為樂」，就是神要賜我更大的房子、更多的薪水、更好的工作……，他滿腦子想到的都是物質與世界的好處。我們並不是完全排斥這一些好處，但這不是我們以神為樂的主因。我們的喜樂，就是因為我們的好處，不在主以外，我們單單以神自己為樂！甚至最大的喜樂，來自於神要把耶穌的生命塑造在我們這從土而出的生命裏，使屬天永恆的榮耀取代屬土必死的生命，我們以能夠活出耶穌新生命，為我們一生，甚至到永恆，最大最無窮的喜樂！
4. 今天的回應
有人說羅馬書可以說是整本聖經中最重要的一卷書，號稱「福音書中的福音書」，除了相當的系統化，也幫助我們認清信仰的本質，抵擋異端邪說，領我們進入新生命的自由與豐盛！我們讀其他聖經，很容易誤以為上帝就是要我們「做這個，做那個，或是不能做這個，不能做那個」。整本聖經充滿許多的律法、規條、誡命…，叫人喘不過氣來。其實整本聖經中的律法，都必須回到羅馬書中的因信稱義來看，任何律法與誡命，全都是因為「因信稱義」入門，因聖靈大能改變生命，我們才能真正的活出合乎「義的生活方式」。如果沒有羅馬書的因信稱義，讀聖經就是充滿了痛苦與死路。但是感謝主，讀羅馬書，我們才發現原來神的美意，是透過我們持續的相信、悔改、順服，領受救恩、聖靈、神的話語，一點一滴日積月累的改變。而且十字架與患難，並不像我們整天想的苦的要命，反而可以是喜樂的，充滿神大愛的澆灌，而且是心意更新而變化，是可以看到生命在不斷地進步。讀羅馬書，使我們心得自由，得盼望、得喜樂、經歷神的大愛！