羅馬書 3：1~8
3：1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？
3：2 凡事大有好處：第一是 神的聖言交託他們。
3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉 神的信嗎？
3：4 斷乎不能！不如說， 神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
3：5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出 神的義來，我們可以怎麼說呢？ 神降怒，是他不義嗎？
3：6 斷乎不是！若是這樣， 神怎能審判世界呢？
3：7 若 神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？
3：8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 3：2 凡事大有好處：第一是 神的聖言交託他們。
3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉 神的信嗎？
3：4 斷乎不能！不如說， 神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
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（1）v1「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？」猶太人一向引以為傲的，就是自居為神的子民，立約的證據就是他們的割禮。但保羅卻粉碎了他們錯誤的驕傲，真正的割禮並不是外在宗教的形式，而是在神的約（神的話語）在人心中，生發出叫生命悔改與更新的果效。這樣，上帝揀選猶太人，又有什麼意義？v2「凡事大有好處：第一是 神的聖言交託他們。」有沒有益處？不是人說了算，因為必須從神的旨意出發來了解。凡事大有好處，最大的益處，就是神把聖言交託他們，就是神把律法，把神的話語賜給他們。我們說過神的話語，就是靈、就是生命，神的道甚至就是耶穌。
一、神賜給人神的話語；二、神賜下聖靈使神的話語活在我們心裏；三、神賜下耶穌，把神的話語活在我們中間。我們可以說，神的話語如果沒有聖靈的聖化，就是死的字句，但是聖靈來了，幫助我們「進入真理」，把神活在我們心裏，又賜下能力使我們可以「活出來神的性情」，取代我們的老我，成為新造的人。離開了神的話語，猶太人就算不得什麼？事實上，我們活在世上一切的身世、背景、財富、學識，在神面前都算不得什麼？真正的意義，不在我們身上，而是在神的話語賜給我們。
（2）神的話語不但賜給猶太人，更重要的是神話語的終極意義，是聖靈要把這話語中的生命活化在人的心中，認識神並且活出神的生命。如果空有字句，以為神的律法使他們更為尊貴，這就是宗教上的驕傲自大。我們成為神的兒女，成為基督徒，因信稱義，就應當知道神救贖我們是為了要用真道「生了我們」、「救了我們」，更重要的是「改變我們」，「活出基督」。我們讀聖經，應當有的第一個心態，就是聖靈是用來遵行的，而不是用來死讀的。第二個心態，是承認我們靠自己根本無法遵行，所以我們需要倚靠聖靈。保羅在這裏解答二個「錯誤的問題」，為要教導我們正確認識神的旨意：
v3「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉 神的信嗎？」意思是神的話賜給我們，並不會叫每一個人都因此相信神，甚至我們可以說，不信的人比信的人更多。但是這有何妨？一個珍貴的寶物，並不會因為人的不識貨，而絲毫減損了寶物的價值。神的話語也不會因為人的不信，就因此被廢除，是不會的。神能救多少人，就救多少人。即使全世界只有一個人需要拯救，耶穌都願意為一個人的靈魂釘十字架，即使這人有可能還是不信。神的愛是出於祂自己，而不是我們有任何好的地方。聖經也不斷啟示，在每一個世代中，真正得救的，就是少數的「餘民」，也是真正悔改得救，認識神的一群少數人。但是對神而言，只要有人願意真正的相信，這就足夠了，重點一直不是「多少人」，而是「是否真正的悔改與相信」。
（3）保羅回答二個問題，第一個是人的不信豈能廢掉神的信？「斷乎不能」！第二個問題是：「我們的不義若顯出 神的義來，我們可以怎麼說呢？ 神降怒，是他不義嗎？…若 神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？」（v5、7）答案也是：「斷乎不是！」意思是我們絕對不能故意用更多的犯罪，來證明神的慈愛，也不能用更多的不義，來證明神的義。詭詐的人竟然狡辯神應該要獎勵這些罪惡與虛謊，因為這一切都證明神的公義與神的榮耀，但保羅說，「我們可以作惡以成善呢？……這等人定罪是該當的。」
4. 今天的回應
今天的QT，提醒我第一個，神的救恩無關我們有什麼好的條件，而是神的話語是賜給一切凡願意相信領受的人。第二個，神的話語不是用來聽的，讀的，而是用來遵行的，用來活出來的。第三個，我們沒有任何藉口，任何詭詐的理由，可以在信主後繼續活在罪中，這些詭詐的人不明白真理，將來必要接受神的定罪。我們唯一一條出路，就是持續悔改的生活方式，就是順從聖靈治死老我的生活方式，就是活出基督塑造天國子民生命的生命道路。認清這一點，我們就不要偏離正路，好好跟隨耶穌、順服聖靈，過每一天的生活。