羅馬書 2：12~16
2：12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2：13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2：14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
2：16 就在 神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 2：13 原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。
3. 分享默想經文
（1）昨天講到論斷（審判）的功用，絕不是被用來指責別人好高舉自己像神一樣的地位，而是謙卑看待我們信主和不信主的人都一樣要面對上帝公義的審判。罪人的論斷（判斷）因為老我的私慾，經常看不到自己眼中的樑木，只看到別人眼中的刺，所以我們的判斷經常都是偏頗的。複習綜整「何為正確的論斷（判斷）」，第一個：求聖靈光照賜下智慧，從神的眼光來看清真相；第二，論斷（判斷）的目的是為要「除掉罪惡」，也包括自己的罪惡，所以我們一切的判斷必須謙卑，因為我們自己也要被神論斷（審判）；第三，我們活在世上神也賜給我們論斷（判斷、審判）的權柄，如父母對兒女、老師對學生、老闆對於職員、法官對被告、警察對違法之人…，我們每天都會遇到需要「查明真相、作出判斷」的情況，所以論斷（判斷）不是壞事，反而是必要之事。論斷的問題不在判斷於這件事，而在於判斷之人的心態是否正確？是否尋求神的智慧幫助，還是自我中心？是否謙卑意識到自己同樣站在上帝的審判台前，還是自高為神？一切的判斷查清真相都是為了要除掉罪惡，而不是包庇私慾活在罪中？求主幫助我們！
猶太人喜歡論斷（審判）外邦人，認為自己的民族高人一等，這種民族的優越感，是自我中心，是老我作大，是驕傲無知。保羅接下來說，將來有一天，每一個人都要站在上帝面前接受審判，不管是外邦人，或是猶太人；不管是有律法的人，或是沒有律法的人；甚至講難聽一點，知道律法的人卻還明知故犯，罪加一等。（來9：27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」）對於有律法的人，神就用律法來審判他們：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：48）我們讀神的話語，不是為了得到聖經的知識，而是為了得著力量能夠遵行神的話語。一開始的動機方向如果偏差了，整個生命就會走錯了，不是走生命的道路，卻是走宗教的道路；神對文士法利賽人嚴厲的責備，就是他們讀聖經，卻得不著永生，得不著神的生命，離神更遠。
（2）v13 「原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」這句括乍看之下好像與「因信稱義」衝突，其實是要完整的讀聖經，知道我們信主一定是先從「因信稱義」入門。但是因信稱義一點沒有抹殺我們遵行神話語的責任，而是透過聖靈的大能，把律法寫在我們的心版上。我們因信稱義，是為了得著聖靈的幫助，讓「神的靈」與「神的話」天天來塑造，來改變我們老我敗壞的舊生命，活出新造的生命，結出聖靈的果子。所以如果一個真正信主的人卻沒有在生命行為上有所改變，那麼這人的信心與得救是有問題的。今天許多信主的基督徒活在自我中心裏面，不想被改變，所以不想讀聖經，或用私意扭曲聖經。不被聖靈塑造，反而企圖重新塑造心中的上帝來符合自己的期待。在外在行為上追求宗教上的儀式與要求，卻未曾活出改變生命的大能，這些都是走偏了信仰之路的結果。若是不肯悔改，神有一天必要用祂純正的話語來審判我們。
v14~15「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」至於沒有律法的人，就如在耶穌以前活著的人，或是沒有機會聽到福音的人，神就用所賜給世人的良心來審判他們。良心是神放在每一個人心裏面判斷是非善惡基本的聲音，而且是普世共有的。即使人因為罪性良心逐漸失去正常功能，但我們相信神必會以公義公平來審判萬民的。
4. 今天的回應
今天的QT，給我二個提醒。第一就是我們每個人活在世上，不是一味追求滿足世上短暫的自我慾望，而是儆醒活著預備接受將來上帝公義的審判與獎賞。第二就是審判我的標準根據，就是神所說的話，就是這本聖經。神賜下聖經的目的，原來是為了要幫助我更認識祂、得著力量活出新造的人生，追求永恆不能朽壞的冠冕。但若我們把神賜給我們聖經的目的搞錯了，不是漠不經心，或純粹是為了知識研究，甚至為了向別人炫耀，那麼聖經帶給我們的將是審判，而不是獎賞了。水能載舟，亦能覆舟，聖經能賜給我們豐盛的新生命，也能審判我們閒懶不結果子，或是明知故犯，我們真的很需要神的提醒與恩典，度每一天的日子。