申命記 25：1~10
25：1 「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。
25：2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。
25：3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。
25：4 「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
25：5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。
25：6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
25：7 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』
25：8 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』，
25：9 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』
25：10 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
申 25：1 人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。
3. 分享默想經文
（1）v1「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。」聽起來是囉嗦的廢話，多此一說，但實際上，卻往往沒有幾個人真正做得到。人若靠自己，靠自己的官位、權勢、眼見，就會常常帶著各種偏見成見或是膚淺的眼見，而在審判上看走眼。代表上帝在地上執行審判，包括查清事實、查明真相，作出判決，都是大事。但如果要真正做到忠心良善的審判，我們需要有聖靈的智慧與眼光，如同所羅門王求智慧可以判斷實情一樣，我們實在需要求神的智慧，聖靈的光照，超越人的有限，才能真正代表神作出公義的判決。v2~3判決若非死罪，責打最多只能40下，意思是處罰要處罰，但不要處罰得過份（死刑也有過份的，吊太久就是過份）。神不要我們的仇恨那麼長。若有應該受鞭打的時候，不可以超過40下。v4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」就算是不會說話的動物，神也顯出祂的慈愛。後來保羅將此經文應用在「工人得工價是應當的」。
（2）v5~10這段經文的背景，是因為古代以色列人為了延續家族譜系不致除名斷絕，並且得以保存祖先產業，特別像是祖先的土地所有權，所以有此規定，就是所謂的「繼代結婚」。如果有兄弟過世沒有留後，死者之妻不可嫁給外人，她丈夫的兄弟當娶她為妻。一是使宗嗣可以延續，因所生長子，仍歸死者名下；一是為了不讓各族的產業流歸別的支派，把祖產分薄了。死者若無兄弟，他的最近親屬也須負此義務。《申命記 串珠聖經註釋》我們可以在創38章猶大與兒婦他瑪，還有在路得記中看到這樣的情形。如果沒有兒子，只有女兒，則規定在此情形下女兒可以繼承父親的產業（民27：4~7）
當然，用今天社會的眼光看這段經文，是有違反社會倫理道德的。所以我們讀聖經，要學習掌握經文背景的精神，如何應用於現代社會的情境。從這幾天的經文中，不管是休妻、責打人、付工價、拿當頭、拿小鳥的蛋…等，都看到一些基本原則，就是：因著上帝，我們有一種寬大、慈愛、厚待別人。但也不至於寬待到縱容罪惡的情形，也還是有規矩的。這裡留後的作法，也是厚待別人。就是我願意為我死去的哥哥盡責任，願意保護死人的家屬。（參康來昌牧師）另外，我們要成為成熟的基督徒，樂意承擔受託的義務，而不是以人的想法為優先考量，試圖逃避責任而受神懲戒。（參活潑的生命）
4. 今天的回應
今天辦理親愛的父親追思聚會，父親生前為人寬厚好友，但卻屢屢遭騙，家道中落。此間看透世間冷暖，唯對家庭子女呵護備至。成為一個成熟的基督徒，我們需要學習如何平衡慈愛與公義，必須規範在神的真理原則之下。求聖靈教導我們每天默想經文，與神連結，得著智慧與啟示，也得著力量與意願，活出基督掌權的人生。