申命記 24：1~13
24：1 「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。
24：2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。
24：3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，
24：4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你 神所賜為業之地被玷污了。」
24：5 「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。
24：6 「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。
24：7 「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。
24：8 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。
24：9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你 神向米利暗所行的事。
24：10 「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。
24：11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。
24：12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。
24：13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你 神面前就是你的義了。隨心所欲地吃肉。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
申 24：8 在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。
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（1）v1~5這裏婚姻關係的條例，講到離婚與再婚的情況。前面22章那裏講到的是丈夫懷疑妻子不貞潔，要查明情況，嚴重的可以致死。這裏24章講的是若有「不合理的事」，就可以休妻（離婚）。什麼是不合理的事？大概有兩種講法：第一種說法是屬於除了姦淫以外其他不守婦道的行為，因為若犯姦淫是必須用石頭打死的。這類「不合理的事」，有人舉例就像婦人生理的缺陷，如不能懷孕生育等。第二種說法則是只要丈夫不喜悅她，寫了休書就可以休了。被休之妻出去可以改嫁，但若後夫再次休妻或去世，則不可以與前夫復合，免得把神聖的婚姻變成兒戲。摩西的律法許可離婚，但耶穌補充說明這是因為人的軟弱，心裏剛硬，實在不得已才有此規定，但仍要提出正式休書。舊約的休妻，某種程度也是在保護女人。因為如果男人不受管教，不太能夠被教導成為一個好丈夫，所以，與其妻子在家裡，因為丈夫已經不愛她了，而繼續受到傷害、虐待，不如准你們休妻，這實在是出於人的心硬、軟弱而設下保護的措施。
耶穌在新約講根本我們不可以休妻，因為神配合的，人不可以分開。其實聖經的原則，婚姻制度為上帝所定，夫妻為神所結合，婚姻之約預表神與人立約，十分的神聖，禁止隨便離異（太19：3～9）聖經教導婚姻的神聖，所以任何人都不應該隨意結婚，隨意離婚。婚前就應該看清楚、想明白，結婚後就要付代價，背起自己的十字架，在婚姻中學習愛神愛人的功課。實在有不得已的情況，就像犯了淫亂，但就算淫亂，也總是希望對方有機會悔改回頭，像耶穌饒恕我們一樣。在淫亂（淫亂就是毀約）、或是生命、精神受到虐待與危險的情況之下，才不得已選擇離婚。說穿了，離婚是為了保護受害者一種不得已的最終選擇，但是看重婚姻立約的神聖，與生命功課的學習，是上帝要求我們學習與看重的。
（2）先看v8~9大痲瘋的災病，利未記13~14章特別講到。康來昌牧師：「表示聖潔也好，衛生也好，上帝都非常看重。聖潔就是罪惡不容他擴散；衛生就是疾病不容他擴散。所以不管是在罪惡的事，或衛生的事上，有病或有罪的都要盡量的隔絕、消除。罪人悔改了，就是要用贖罪的方式，把罪停止。若是疾病，就常要把房子、衣物燒掉，這很合衛生。大痲瘋是古時候很嚴重的一個病，所以就有很嚴厲的隔絕、觀察，務必要到他（就像前陣子SARS時）的隔離期是安全了，才可以回到社會裡。……這裡也特別提到米利暗的事（民十二10）…，米利暗事件的結果和原因：一個是說隔絕到完全好了（就是結果要夠好了），才能回來。另一個就是原因，要記得米利暗是因驕傲自大毀謗得到這個，所以我們生活中要謹慎，不要在這些事上得罪上帝。」
v7對販賣人口也是有很嚴厲的處置：「那人要必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。」聖經對於性的錯亂和不尊重人的生命，都一樣是有很嚴厲的處置。
v6「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。」在當時候的以色列，磨石是他們生活必要的生存工具，用以碾磨日常食用的榖粒，所以不能被要求用作商業交易上的當頭（當頭是作為貸款的抵押品）如果有人取了人家的全盤磨石或是上磨石，都是剝奪他磨穀與生存的權利。就猶太人的生活風俗而言,“磨石”是與每日生活直接相關的生活必需品。尤其對窮人而言，更是必不可缺的。因此，不可當磨石的此律例是指要基於律法的憐憫精神，不僅要留下磨石，也要留下食器、衣服等與最基本的衣食住相關的物品，以此保障窮人的最低生計。《聖經精讀本──申命記 註解》
（3）v10~13這裡真是說到你在幫助人的態度。如果你一定要拿很重要的東西，你不要進到他家拿，要站在外面，等他拿給你。很多時候我們幫人時，那個態度真的很強悍。神禁止幫助人的人有神氣的態度！幫助人、扶持人、奉獻的時候，不要有自大的態度。這一段「拿人當頭條例」的重點，第一個就是：他每天所需的，你不要拿去做抵押物。第二個：如果一定要拿的話，你不要很神氣，要站在外面等他拿出來給你。第三個：他當天錢實在還不了，你也要把這抵押物（一個是磨石、一個是衣服）還給他。你說，他錢還沒還我，我衣服就還他嗎？是的！神說，你對他好一點，這樣他會為你祝福，這樣神會以此為你的義。（參康牧師）
4. 今天的回應
今天有些人讀聖經，只讀到字句，就像文士法利賽人一樣，只讀到律法規定，但讀不出來人性的味道，感覺「不接地氣」，「活在天上」，「不知民間疾苦」。神是很人性的神，很細膩、很體貼。但神也是堅持真理原則的神，神的原則就是聖潔，就是愛。愛必須服在「真理」之下，帶著愛的真理，才能夠感動人心，改變生命。求主使我們活得更有人性，也更有神性，因為耶穌道成肉身，向我們展示一個「合神心意」完全的人當有的樣式，幫助我們倚靠聖靈，活出基督。