申命記 5：1 ~ 11
5：1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
5：2 耶和華─我們的 神在何烈山與我們立約。
5：3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。
5：4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─
5：5 那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山─說：
5：6 「『我是耶和華─你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
5：7 「『除了我以外，你不可有別的神。
5：8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。
5：9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；
5：10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
5：11 「『不可妄稱耶和華─你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
申 5：7 除了我以外，你不可有別的神。
5：9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。
5：10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
3. 分享默想經文
（1）v1~5摩西召集了出埃及之後的第二代以色列百姓，並且站在神與人中間，代表上帝重新再次與百姓立約，正如摩西曾在何烈山與第一代百姓立約一樣。直到他們不肯順服，一再背約，所以神廢棄他們，再次揀選第二代的子民，重新與他們立約。
一、什麼是立約？我們過去QT說過很多遍了，簡單說就是神要求人要把神當作神，承認耶和華是獨一真神，要專心倚靠祂、順服祂、事奉祂、榮耀祂。然後神就視他們為神的子民，引導、供應、保護、拯救、賜福以色列民與他們的後代子孫。
二、v3「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。」 神曾多次題到祂是「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」。又說：「神原不是死人的神，乃是活人的神」。這是指神是永恆的神，但祂永遠活在每一個世代，活在現在，活在每一個人的面前，要與每一個人建立起一對一親密真實的關係。我們不能靠我們的祖先、父母來跟神建立關係，而是我們自己，每一個人都要決定是否與神建立關係，建立關係的方法就是「立約」，新約的內容從舊約到新約都是一樣。雖然舊約是靠肉體，新約是靠聖靈，但內容都是「我們要決定是否聽從神、信靠神，把神當作神，願意成為神的子民」。
三、反之，如果我們背約，不肯聽從神，信靠神，神會不斷給我們機會一再悔改，用恩典與憐憫等候幫助我們，除非我們不肯接受，不肯悔改，就會從恩典中墮落，這就是第一代以色列民的例子。記取先人的教訓，從聖經中鑑古知今，永遠都是我們當學習的智慧。
（2）v6~11摩西重申十誡的律法，因為十誡象徵了一切律法的根源，也是神人立約的核心內容。查經大全：「十誡是以色列人與神之間的關係的基礎，也是他們信仰與社會生活的核心。十誡所確立的道德標準已成現代社會（特別是西方）的基本倫理原則，具有永存的價值，普遍適用於全人類，對人類歷史影響十分深遠。第一和第二誡確立對神敬拜的原則，建立人神的關愛；第三和第四誡為對拜偶像的禁止；第五和第七誡關乎家庭的保障；第六和第八誡乃對個人的保護；第九和第十誡為人與人間關係的守則。──《啟導本聖經申命記 註釋》」
v7「除了我以外，你不可有別的神。」康來昌牧師：「『除了我以外，你不可有別的神』：這是一個警告，是第一條誡命，也是所有的誡命。正面的告訴我們：你要盡心、盡性、愛主你的神。負面的就是你不可有別的神。我們用正面的來了解，什麼是「不可有別的神」？意思就是：第一、要絕對依靠祂。……我們知道上帝在掌管一切，而祂的慈愛、憐憫和全能足以叫我們去依靠的，這就是信心。第二、要以祂為樂，就是神是我唯一的快樂。……基督徒是很快樂的，但我們的罪就是把這些叫我們享樂的東西當作一切。…如果它奪了你的心，就麻煩了。……求聖靈光照我們、幫助我們看見自己的心是否還在神的身上。」
v8~10第二誡，就是不可以有其他偶像。我們也說過，偶像不只是包括有形質的偶像，更多是包含了我們心中取代上帝地位的一切人事物。康牧師：「在我們的心中，可能學問、金錢、兒女、愛情、自由……，都可以變成我們的偶像。這些都不是有形的東西，但它會牢攏我們的心，叫我們依靠它，以它為最樂。……，『不可為自己雕刻偶像』，這個誡命的重點在『不要把自己當作神』。在次序上：第一、不要為自己作任何的事。我們作一切的事是為了主，……但作這一切是要把神當作終極的目標，不是為了滿足自己，而是把自己當作上帝的一個僕人和器皿，服事上帝和教會。第二、不要用偶像、其他的東西代表上帝。……因為，屬肉體的我們總是希望敬拜的對象是聽得見、看得到、摸得到的。因此，聖靈使我們能夠信靠上帝是很重要的。第三、不要把任何一個偶像當作神一般的敬拜、事奉。這個會惹神嫉妒的。因為祂是忌邪的神，祂不允許你有第二個丈夫。」
（3）「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」從這節經文看起來，人犯罪是會帶來祖先的咒詛和遣傳的，只是咒詛比不上祝福。咒詛只有三、四代，祝福卻有千代。但有很多基督徒否認祖先的咒詛之說，用以西結書18章：再沒有父債子還的事情，每一個人都要為自己的行為負責，來反駁咒詛的遺傳。其實這二段經文的說法看起來好像矛盾，卻都是真實的。
一、從亞當夏娃犯罪以來，我們一直活在各種罪惡的咒詛之下，包括疾病、遺傳、天災、人禍、瘟疫、家族性遺傳的疾病或咒詛，或是其他罪人給我們帶來的痛苦……，這些全都是真實存在的。即使信了主，成為基督徒，我們並沒有完全脫離自然律，仍會在這敗壞的世界之中承受許多不公平，從罪惡而來的咒詛。
二、但是一個信主的人，雖然我們罪得赦免，也仍會承接祖先或其他罪人帶來犯罪的各種「後果」，但是神是「化咒詛變成祝福」的神。神對那些敬畏祂、愛祂之人所賜的，並不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念。祝福或咒詛，其實並不是像世人眼光所看的表象，而是神在我們的內心，透過萬事互相效力，使我們陶塑出神兒子的性情，這才是最大的祝福。所以基督徒並不以成敗論英雄，而是深信我們好好悔改與愛神，就必領受神測不透豐盛的賜福！
三、康來昌牧師：「罪惡的影響，不管是污染或其他東西，是可以延續的。好的、壞的都會有所影響，即使是基督徒，神也沒有把這層自然律拿掉。重要的是，上帝的恩典是儘量的限制壞的、惡的；延長好的。可是，人總是在罪惡之中，就一直看到那『禍會殃及三、四代』。其實憑著信心來看，神真是用千倍的恩典加在人的身上。所以，這經文既是真實的，也是叫我們感恩的。」
v11「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」這是第三條誡命。康來昌牧師：「『不可妄稱耶和華你神的名』，用最淺的講法就是，不要有咒詛的話（curse word），不要濫用“Oh, Jesus！”“Oh, My God！” 這些字眼。……，當然我也覺得這樣的了解太簡單了。因為，《聖經》上講到神的名的時候是講到神的全部。我們稱神的名講到兩件事，一是依靠祂；一是把榮耀歸給祂。所以，我們奉神的名作事、奉神的名禱告、奉神的名把一杯水給人……，事實上，我們都是靠這位主在作事，也都把榮耀歸給祂。不可妄稱耶和華你神的名，講得簡單一點，就是我們希望：我們的生活、動作、言語，都能夠信靠這個超乎萬名之上的名，也都榮耀這個名。」
4. 今天的回應
今天的經文，雖然是讀到摩西成為中保，替神宣佈十誡立約的內容，給出埃及第二代的子民，替神與人立約。這約的效力不僅及於今生，更能擴展至永恆。今天我們讀到這段經文的人，我突然領悟到，神正在透過摩西宣佈的十誡與律法，神「此刻也正在與我立約」。雖然十誡是舊約的律法，在新約中不一定能夠全盤照字面應用，但是十誡的精神都是指向我們透過耶穌得救，透過聖靈重生、得著屬靈的能力，與神與人和好，建立一對一真實親密的神人關係。求主幫助我，聽從神並且信靠神，保守自己與後代子孫，永遠活在神的恩典憐憫慈愛之中。