約翰福音 18：1~14
18：1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。
18：2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
18：3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。
18：4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」
18：5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
18：7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」
18：8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」
18：9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」
18：10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
18：12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，
18：13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
18：14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
約 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
3. 分享默想經文
經文背景：在舊約中，上帝呼召摩西，摩西問上帝的名字，上帝就在旋風中回答他「I AM WHO I AM」，中文聖經翻譯作「我是自有永有的」，其實原文就是「我是」。但是我們今天在聖經常用的是「耶和華」（Jehovah）第一次出現在創世記2：4，在整本舊約聖經中，「耶和華」共出現6,823次。但若去查考希伯來文聖經原文，就會發現神的名字乃是「Yahweh」（中文譯為「雅威」)而不是耶和華。Yahweh的字根意思是「hayah」意即「存在」或「成事」；因此，神的名字Yahweh意即「我是那我是」（I AM WHO I AM）。猶太人因「十誡」中有「不可妄稱你神的名」（出20：7）的誡命，所以在整本舊約聖經中，凡遇到神的名字處，均不標示母音，而祇寫四個子音字母，並予以大寫成為YHWH（此四字神名在神學上有一專有名辭，稱為Tetragrammaton）以示對神的尊崇。
（1）v5他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：「我就是。」、v8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。」祭司與法利賽人勾結猶大，合夥捉拿耶穌，要連夜審訊並趁早處死。耶穌二次回答來捉拿他的差役：「我是」。其實耶穌經常如此回答，但在猶太人中間都知道這是上帝在舊約中的自稱，對他們而言是「神聖不可侵犯」的名字。耶穌經常自稱「我是」，其實是在宣告自己就是上帝，只是他們不信，把耶穌當成是大逆不道。當耶穌在v5自稱：「我是」的時候，話語中帶著權柄，以致於捉拿的人反而退後倒在地上。我們就知道耶穌是主動自願被捉的，不是出於任何人意或仇敵的詭計，而是祂單單順服「天父的旨意」。
v10~11其實耶穌的11位門徒到目前都一直以為耶穌此次來耶路撒冷，是準備造反的，準備率領百姓奪回政權的，他們預計要幹一番大事，準備要來革命的。所以當耶穌正準備被抓拿之時，彼得這時候帶了一把刀，砍了大祭司的僕人馬勒古一刀，削掉他的右耳。耶穌卻對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」，並復原了馬勒古的耳朵。彼得和其他門徒，甚至所有的世人都不明白一點，耶穌來到世上，的確是要來革命的，要來奪回政權的。只是耶穌的革命不是用刀，而是要流光自己的血。耶穌要奪回的政權不是政治上的政權，而是世人犯罪墮落之後失去的屬靈權柄。耶穌以無罪之身為罪人死，使「天上地下一切的權柄」，重新要歸還給耶穌。耶穌又把用命奪回來的屬靈權柄，將來要賞賜給一切「跟隨祂的門徒」，為要執行「使萬民作主門徒」的大使命。所以當耶穌自願被捉的時候，這時候門徒們的心情恐怕是相當複雜與害怕的，甚至就逃離了耶穌。
4. 今天的回應
台灣教會這幾年開始一反常態，對政治抱持高度的熱忱，可能是因為同婚等法案讓教會看見無法再繼續被動姑息，想要進入政界撥亂反正。包括也提出了七座山頭的策略，期望在政治、宗教…等七個領域要「得地為業」。只是看來這幾年不管是教會界想要籌組政黨、推人競選，竟然都是一面倒，潰不成軍。我個人以為從政是「個人性」的呼召與回應，我們絕對尊重並支持。但是教會這個屬靈的群體，我們蒙召最主要還是應當回到「屬靈的層面上」，發揮人人皆祭司，用禱告與傳道，使罪人得與神和好。我們的危險一向都是，看重環境、物質、看得見的世界，遠超過屬靈的生命與永恆的國度。我們可以禱告「有蒙召」的弟兄姊妹進入政界為主發聲，但教會仍然應該把焦點放在悔改的禱告與廣傳福音救人靈魂的事上。就像耶穌所說所做的，祂奪回的不是政治上的政權，而是超越一切屬靈的權柄，又賜給了教會。耶穌看重屬靈生命的得救與得勝，遠超過在世上安居度日。末日已近，教會承接拯救靈魂的使命，我們更當善用禱告與傳道的權柄，拯救靈魂，門徒萬國，迎主再來。