約翰福音 7：14~24
7：14 到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。
7：15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」
7：16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。
7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。
7：19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
7：20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」
7：21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。
7：22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。
7：23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？
7：24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
約 7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。
7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。
3. 分享默想經文
（1）耶穌上聖殿教訓人，又引來人的爭議：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」（v15）其實就連耶穌家裏的兄弟都看不起他。這也難怪，怎麼突然之間，我們家裏的兄弟，我們村裏的鄰居，這個鄰家小孩，我們平常看著長大，毫不起眼的一個木匠工人，怎麼突然變成了先知？變成聖經教師？他從那裏學來的？平時在教導人的，不都是文士與法利賽人嗎？耶穌說完一段話，就責備他們：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（v24）外貌就是我們只看一個人的出身、長相、學歷、條件…，就有了先入為主的成見或偏見，來判斷這個人是怎樣的人？而不是憑著他所說的話，所做的事，更重要的是這教導與能力是來自於他個人，或是來自於上帝，到最後榮耀是歸給誰？這才是憑公平判斷人。
當有人質疑耶穌教導的資格、條件與權柄的時候，耶穌為自己申辯，其實這原則也應該是我們每個人都應該要學習的原則：
一、 從源頭來看：v16「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」我們的教導是出於自己、還是出於上帝？這包括我們所傳講的話語，是完全根據聖經，根據聖靈的啟示與天父的旨意，還是出於自己的私意私慾？新約聖經一再警告教會有假先知假教師，用錯誤的教導混亂神的百姓，就是他們的源頭並不出於神，而是出於自己的私慾。我們應當好好讀聖經，是為了遵行天父的旨意讀經，而不是利用讀經來滿足個人的私慾，而不是「先求神的國與神的義」。動機一錯，就全盤皆錯！如果我們是忠心傳講聖經，我們所說的就不可能全都是在討好群眾，就像耶穌的教導一樣，乃是苦口婆心的挑戰群眾，悔改走十字架順服的道路！結出生命的果子榮耀天父！
二、 分辨察驗的方法：v17「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。」這個原則也是我們讀經最重要的原則，就是讀經的目的不是為了讓我們的頭腦理性能夠完全理解，不是為了滿足理性而讀經，而是為了「遵行神的旨意」。分辨聖經最重要的原則，就是我們要有一個心裏準備，讀經是為了遵行的，而不是為了知識增加，不是為了滿足自己，不是為了去教導別人。所以這裏最重要的就是「立志遵行」，這是人自己的責任。
康來昌牧師：「在這裡，耶穌則是強調要將『人的心志』擺在最前面。也就是說，你如果決心去做，你就會曉得這是真的；如果你始終要有足夠的證據才肯信耶穌的話，恐怕你永遠都沒有辦法信，也永遠沒有辦法去跟隨。你只有求神，讓你任何時候都立志遵行祂的話；在遵行之中，你就會發現祂的教訓是真的。例如：你硬是要先曉得甚麼是愛人如己或這一類的誡命，才肯去遵行，恐怕你研究了一大堆，還是不能理解。但你順服著去行，你就會發現這話是真的。我們不是看過很多這樣的見證嗎？不管是捨己、奉獻、愛仇敵，或過信心、聖潔的生活；那個真實性，常常在我們受苦地遵行中發現的。…，我們可以對佛教徒、外邦人說這句話，你要知道耶穌的話是不是真的出於神，你就要照著祂的話去做。你立志遵行，你就會發現那是真出於神的。你立志向祂禱告、你立志投靠祂、你立志把祂當真神來敬拜，你會發現祂是真的。我們對基督徒也是這樣講，主的話真是真的嗎？有效的嗎？你立志去遵行，你就知道。這個立志遵行，也包括行動上的。」
三、 v18「從果子來看：人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」我們所受的教導，是否能夠使天父得著榮耀？天父如何得著榮耀？約翰福音15：8明講：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌一切的教導來自天父，耶穌的教導不是為了要滿足群眾的頭腦，而是要人立志遵行天父的旨意，結出生命的果子榮耀天父，與悔改的心相稱。到最後，當門徒把生命的果子獻上時，多結果子的生命便能榮耀天父！耶穌一生的服事，都是為了幫助人能夠多結生命的果子，能夠榮耀天父。耶穌不求自己的榮耀，只為榮耀天父！如果我們服事神也是存著這樣的心，渴望幫助別人多結生命的果子，耶穌便說：「這人是真的，在他心裏沒有不義。」
（2）v20「眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？」康來昌牧師：「這有幾種意思：第一種，從他們真的有人想要殺死耶穌來看，他們是在說謊。第二種，他們不知道他們的心思。第三種，也許殺耶穌，並不是每一個人的想法。…，現在，耶穌把他們心中所隱藏的意念揭發了出來，說：『你們是想要殺我。』眾人否認。下面，耶穌繼續說出他們想要殺祂的理由。」眾人想要殺耶穌，是因為耶穌在安息日治好一個病人。可能我們會想，耶穌為什麼要自找麻煩？換一天醫治不就好了，為什麼要選擇在安息日做這事？結果引發眾人的忿怒，也造成自己的麻煩？我認為耶穌是在找機會教育百姓神的旨意，而不是逃避麻煩。耶穌點出百姓在行律法上的一個矛盾：「男嬰生下來第八天如果遇到安息日，是否要行割禮？」因為看起來這二件事是衝突的，行割禮是神的吩咐，守安息日也是，但二個律法一旦衝突，事實上以色列人還是會為男嬰行割禮，但這樣好像就違背了守安息日。
康來昌牧師：「割禮，是進入神的約；從意義來講，是除去肉體上的污穢。《歌羅西書》二章11節：「你們也受了不是人手所行的割禮，是基督使你們脫去肉體的情慾。」這裡，耶穌的意思是：「你們割禮，好像是除去人肉體的情慾；而我卻是叫人除去一切的罪惡和污穢。你們為甚麼向我生氣呢？」意思是責備百姓死守律法，卻不明白上帝的旨意。重點不是外面的律法，而是內心真實的改變！當行律法超越神愛人的旨意時，人的律法就變成了遵行神旨意的攔阻了！我們服事神，最重要的是明白遵行而神的旨意，而不是為律法而律法。
4. 今天的回應
今天的經文也同樣光照我的心，我服事究竟是出於自己？還是出於神？我自己讀經傳講，是為了滿足頭腦的知識？還是立志遵行神的旨意？服事的目的，是為了榮耀自己，還是結出生命的果子榮耀天父？不但自己要結果子，也要幫助別人多結果子？這些問題都十分的犀利與扎心，感謝聖靈的光照與提醒，日日不斷悔改與更新！