啟示錄 2：12~17
2：12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：
2：13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2：14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
2：15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
2：16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。
2：17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
啟 2：17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」
3. 分享默想經文
（1）對於別迦摩教會而言，主的自稱是「那有兩刃利劍的，說」，主要說的話如兩刃的利劍，要揭開教會一切的隱情，作出公義的判決。別迦摩地區的教會，根據蘇佐揚《聖經難題》，有幾個特色：一、別迦摩是亞西亞文化的中心。它的圖書館有二十萬冊藏書，全是皮卷；二、別迦摩也是希拉與羅馬宗教的中心。在山上築一祭壇感謝希拉有名假神“宙斯”（ZEUS），壇高四十尺，建于一磐石上，遠望如一巨型寶座。主耶穌對別迦摩信徒說：你的居所有撒但座位（v13），即暗示此壇而言。三、別迦摩也是崇拜該撒的中心。羅馬帝國政府強迫每一國民崇拜該撒時，別迦摩成為此事的中心地點。他們稱“該撒為主”，與當時的基督徒稱“耶穌為主”（林前12：3）正相反。因此許多基督徒被拘捕，為主殉道。這些殉道的人，教會的人稱他為“安提帕”（ANTIPAS），意即“反對一切者”，特別指反對崇拜該撒而言（啟2：13）。
主的話語中，特別紀念殉道者安提帕的名字，在這個外表上好像是「撒但所住的地方」，也是「膜拜皇帝的中心」，安提帕卻因為殉道被主紀念，他也成為別迦摩教會值得被稱讚的重點。正因為這些為主殉道者的鮮血，與拒絕與世界妥協的見證人，見證了其實真正掌權坐著為王的，是萬王之王，萬主之主的主耶穌。教會中有一位拒絕與世俗妥協，至死忠心的殉道者，就能夠被主稱讚，因為這樣的見證人，在邪惡淫亂的世代中，如同明燈照耀，向世界與天使見證，這個世界始終是神在掌權作王。今天有很多教會與基督徒在追求「世界上成功的見證」，如名聲、地位、錢財、政治、經濟，但是神並沒有使用世上的這一切來見證祂自己，反而是提到一個「不見經傳」的殉道者。我們讀聖經，要了解神的心、神的旨意。
（2）剛好與稱讚安提帕相反的，是教會中剛好有另一群被責備的基督徒，他們不但沒有走為主至死忠心的殉道道路，反而隨從世界的引誘走上假先知巴蘭的道路。「尼哥拉一黨」的線索我們今天不這麼清楚，但相信和巴蘭的道路一樣，都是指在教會中，有人用假的教導或教訓，引誘基督徒向世界妥協，沒有活出應該有的見證，反而走方便的道路，走上貪財、與世界妥協、扭曲真理，甚至引誘教會犯罪的道路。「巴蘭的教訓」與「尼哥拉一黨人的教訓」，在當時的教會中顯然都是假教師、假先知、假使徒、假弟兄們所跟隨的，但卻為主所恨惡。所以今天教會要十分的小心，「順服就是蒙福」這句口號被無限制的濫用在牧者傳道的身上是偏差的，順服只能「順服神的話」。如果今天有傳道人教導偏差錯誤的道理，我們的責任是分辨、察驗、甚至要抵擋謊言，因為凡不察驗而一起跌倒犯罪的，主都必將審判。
v17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」白石是什麼？網路資料：「以賽亞書：『列國必見祢的公義；列王必見祢的榮耀。祢必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。祢在耶和華的手中要作為華冠，在祢神的掌上必作為冕旒。祢必不再稱為撇棄的；祢的地也不再稱為荒涼的。祢卻要稱為我所喜悅的；祢的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂」（賽62：2~5）。可知，此石中的新名乃為：「神所喜悅的」，更直接的來說，就是主耶穌的聖名；所以這個新名就是「我（主）所喜悅的。因此，得勝者既得到基督的生命，就必如活石被建造在神的殿中，並且得到耶穌基督的喜悅，從而在殿中奉獻神所悅納的靈祭。」
4. 今天的回應
昨天晚上妹夫息了世上的勞苦，蒙主恩召、安息主懷。妹夫一生的服事，我最感佩的就是「忠心良善」，而且是「堅守真理」。不管別人怎麼做怎麼說，他總是默默地做應該做的事，且是盡心盡力無怨無悔的付出。我也深信妹夫在天國中是得勝者，必有新名和隱藏的嗎哪為他預備，將來我們要在神國中再見，一同敬拜與訴說神榮耀的作為！