詩篇 126：1~6
126：1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
126：2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
126：3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
126：4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
126：5 流淚撒種的，必歡呼收割！
126：6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
詩 126：2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
126：5 流淚撒種的，必歡呼收割！
126：6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
3. 分享默想經文
經文背景：（網路查經大全）這首詩的作者與寫作背景都不甚明確。然而,從其內容來看，似乎是為了紀念從巴比倫俘虜生活得到解放而作的。從這種觀點來看,這首詩的作者很有可能是率領第二次被擄歸回的以斯拉（拉7：6~9）。本詩表現了從被擄之地得到釋放的詩人滿懷的感激之情與喜樂，尤為突出表現了對成就這奇異救恩之神的美好信仰告白。藉著本詩我們可以再一次發現，雖然我們屢屢犯罪，神借著通過懲戒與責打定意施行救恩。這首詩的內容可分為兩段：1.從俘虜生活得到釋放的感動（v1~3）、2.為了剩餘俘虜的歸還而獻上的祈禱與信念（v4~6）。
（1）被擄之民重新回到故土錫安，這就是我們在舊約中QT常見到的「餘民」。餘民在巴比倫被擄之地生活70年，有一天竟能回歸故鄉，他們好像「做夢的人」一般喜樂：「滿口喜笑、滿舌歡呼」，正經歷似乎是不可能的事。唯一的解釋，就是神的作為：「耶和華為他們行了大事！」。v4「…我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」南地平日是乾枯的不毛之地，一旦降下大雨，乾旱的溪谷就會再度洪流滾滾。神的百姓雖然經歷神允許的患難逼迫，但這也煉淨我們的生命，除去我們的悖逆與驕傲，興起一群悔改的餘民，重新回到神旨意的中心，重新恢復與新生。
v5~6「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」據考證，可能是當初回歸故土的猶太人，糧食本來就非常缺乏，如今卻必須捱餓忍飢、由本已捉襟見肘的存糧中，拿出一部份來當種籽埋在地裏，因此禁不住要流淚。但我們若能夠繼續撒種，忍耐等候，終必喜樂獲得豐碩的果實。我們有時候也像被擄的人一樣，在逼迫與艱難的環境中，我們是選擇坐著不動自顧自卑自憐、自怨自艾，還是靠神恩典盡我們的本分，繼續獻上我們僅有的一點種子繼續撒出去，等候神使種子變成禾捆？
（2）整本聖經不斷在二種不同極端的張力中持續進行，就是到底我們順服神而蒙恩，或是悖逆神而遭受管教？許多人喜歡斷章取義，只找一些蒙祝福的經文來宣告，特別是新約。卻不願意查考整本聖經，了解以色列人到底為什麼經常遭到神的管教，又為什麼一代接一代卻始終學不會教訓？重點就是他們以為神只管宗教事務，而不管他們的內心態度與日常生活。所以我們今日的基督徒，讀聖經就要讀整本，要全面吸收，知道神要管的不是宗教活動，而是全心全人全生活，否則管教來到我們還是必須要重新面對學習。但若是有管教還是好事，因為代表神給機會悔改，不致「任憑我們行惡」。不管是不是管教？或是日常生活，我們不要只是期待一帆風順，而是學習不斷「流淚撒種，帶種流淚出去」，信靠神並盡上我們的本分，相信有一天「必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」！
4. 今天的回應
今天信息對我最有感的，就是離開會堂全職服事之後，好像無路可走，不管在服事、在經濟上都陷入苦境與死胡同。過去一般人認為服事就是透過牧師或教會給我們機會才能服事，但離開會堂是不是就不必服事了？在安靜等候的過程中，我能做的唯一事情就是每天早晨親近神默想神的話語，一開始覺得浪費時間，又看不到希望，但是不如此卻又陷入情緒的憂鬱。感謝主，幾年以後，神使用我的禱告與等候，開始開了服事的門與網拍的門，一直持續到如今，我們所傳的福音，認識的對象，生活所需，都超過我們所求所想，因為是神親自作的工，而不是我們有多麼厲害。家職場教會從我們夫妻堅持到如今，已經帶領超過100多人信主，雖然不多，但受洗的都是被呼召成為耶穌的門徒，有許多弟兄姊妹繼續把屬靈的生命一代代傳承下去，這才是最令人感動的事。心中充滿感恩，求主使末後的榮耀大過先前的，不是為了人的名聲，而是為了神的國度。