猶大書 1：11~16
1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
1：13 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1：14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1：15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1：16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
猶 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。
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（1）v11聖經舉了該隱、巴蘭、可拉三個人的例子，來說明假教師跟他們一樣走的是錯謬的道路。該隱的問題是不信、苦毒、與嫉妒。上帝不看中該隱的祭物卻悅納亞伯的祭物，並不像有些人認為是祭物本身的問題，而是獻祭者的心，與獻祭者與神之間的關係。從該隱後來的表現，知道他的生命喜歡比較，充滿嫉妒，也充滿苦毒。希伯來書11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」顯然該隱有個不信的心，以致於一步錯、步步錯。巴蘭的問題很明顯是貪財，事實上巴蘭的預言是相當準確的，他也清楚神的心意，但是卻被貪財迷惑，走追求自己私慾的道路，選擇為了錢而離棄神，變成假先知。巴蘭成為假先知並不是恩賜的問題，而是動機與生命的問題。可拉一黨的問題是嫉妒、不信、不順服。他們嫉妒摩西的權柄，抵擋摩西其實就是在抵擋上帝，因為摩西所說的一切話都是直接從神而來。他們表面上是在針對摩西，事實上是與神為敵。
v12「他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕」這裏我們看見這些假教師竟然是教會中的牧者，不知牧養羊群，卻餵養自己的私慾。這些背地裏是假教師的牧者，雖然與眾聖徒一起愛筵，卻「正是礁石（或譯：玷污）」是指他們生命的果子玷污整個教會，成為害群之馬，卻又像海中的暗礁那樣，不易被人發覺防備，而致遭到毀滅的危險。他們站在牧者的位分上，卻不是服事神，而是利用神的恩賜與位分服事自己的私慾與肚腹，毫不敬畏神。他們沒有好好地用神的話語來餵養羊群的靈命，只是追求個人的野心、慾望。這樣假教師的牧人，所服事的工程如同沒有雨的雲彩一樣，徒有虛假的外表，卻沒辦法真正供應人的需要。他們如浮雲遮日，又被風飄蕩不定，叫人不得雨水，給人盡是空虛失望的感覺。他們的工作跟生命在世上的存留，不過如雲彩一樣，出現片時就不見了（雅四14，參查經大全）。
（2）v12「是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來」秋天正是結果子的時候，這些假教師卻結不出果子出來，因為虛有其表沒有真正屬靈的生命，屬靈生命早已枯乾死亡，就像耶穌責備文士法利賽人一樣，外面是粉飾的牆好像好看，裏面卻充滿死人的骨頭，到最後要被主人連根拔除。v13「是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來」意味著他們的心懷意念，波詭雲譎，虛浮奸詐，不得安靜，滋生各種分爭擾亂（雅三16），叫人不得平靜安寧。並且顯出他齷齪卑劣的罪行，好像海水「湧出可恥的沫子」那樣樣湧出污穢骯髒，羞辱上主聖名（賽五七20）。「是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留」乃指他們的行事離開正軌，就是不按真理正道而行，表明他們的行為不肯順服，不受約束，出了常軌，因此之故，他們本來光明如星，卻是很快的滅沒，就「有墨黑的幽暗為他們永遠存留」，這是他們沒有生命，不為主發光，就要永遠的滅亡了。（參查經大全）
v14~16以諾應該是見到異象，預言主耶穌將要第二次再臨審判世人。特別是那些「不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」就是一切不敬虔之人的言語行為，就像「私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」，都要接受審判。其實不敬虔是很嚴重的罪，羅1：18「原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」敬虔的原文就是「像神」，就是我們基督徒的生命，正常來說應該就是不斷活在操練「活出基督、結出生命果子」的生活方式。一個基督徒，或是像假教師這樣，即使在服事，卻是利用上帝、利用事奉，利用聖徒，來滿足追求私慾，最重要的是「結不出生命的果子」，私底下所言所行，都是老我的放縱情慾，這樣的人必要接受上帝公義的審判，即使是牧者同樣要受更重的審判，除非我們願意悔改。
（3）整理以上的解經，我們稍微歸納一些重點：
1.我們要尊重神的僕人牧者，接受神所賜予的權柄，但並不代表我們就不需要「分辨察驗」。可拉一黨的問題是嫉妒與爭競，但假教師的問題是他們口中所傳的不出於真理，而是出於自己，這些假教導我們有責任要「分辨、察驗」，甚至「竭力的爭辯」，要敵擋虛假的教導，只能單單接受真理。所以順服牧者，並不代表順服他們口中的一切話，這就成了愚昧，而是順服「合乎聖經的真理」。事實上，即使不是牧者，只要弟兄姊妹所分享的是忠實的出於聖經，我們都應該順服。要留心千萬不要被任何外表、身份、地位給迷惑了，我們所信奉的是神的話語，牧者最重要的職分是把我們帶到神的話語面前，而不是人的面前，也不是帶到追求私慾當中。所以我們每個人自己都有責任要好好讀經來分辨察驗。
2.這些假教師、假先知、假弟兄，假牧者…，除了要察驗他們所教導分享的內容，還要留心察看他們生命所結的果子。該隱的問題是嫉妒、苦毒、怨恨、爭競；巴蘭的問題是貪財、私慾；可拉的問題是爭競、嫉妒、不順服，這些全都是生命品格的問題，因為生命出了問題，就是罪，就是離棄神，就是老我，就是出於自己而不是出於神，他們的服事不蒙悅納。所以千萬不要看重服事過於看重生命的果子，我們可能有很好的服事品質，卻與神沒有一點關係，或是已經遠離了神活在神的管教審判之下，又敗壞神的教會。神看的不是恩賜或績效，而是看我們與祂之間的關係，與是否結出生命的果子，這和世人所看重的完全不同。
3.外表的服事，如果我們的動機不是愛神、信靠神、不是出於聽話順服神，而是一切為了自己所做的，那麼神都不要，神不是需要我們服事祂，其實神是在陶塑我們內在的生命品格。因為動機出問題，源頭就出問題，出於老我的都不被紀念，敗壞自己的生命又敗壞別人。所以基督徒不急著服事，先學會好好讀神的話，聽神的話、順服神的話，讓我們從裏面結出生命的果子，再到外面活出基督的生命出來，這樣的順序才是正確合神心意的服事。我們要留心觀看牧者的生命與果子，也要留心自己是否持續連結於神，否則神不紀念，我們又何必白忙一場？
4. 今天的回應
過去覺得讀舊約非常嚴厲，今天細讀與默想新約，發現新約的教導一點都不馬虎，對我們的要求其實更勝舊約。因為舊約要求的是行為，而新約卻先看重我們內心的動機、態度與跟神的關係。QT聖經，可能我們會有的第一個反應就是神的標準太高了，太嚴了，我們誰能做得到？感謝主，其實整本聖經就是在告訴我們，若是倚靠自己不親近神，不從聖靈得著能力，我們一根指頭都動不了，完全做不到。新約的教導其實最重要的一件事，不是要我們靠自己去做一些表面工夫應付上帝，而是真實的回到神的面前、親近祂、領受祂的生命、話語、與能力，我們才能開始走第一步、第二步、每一步，直到見主的面。我時常忘記這點，喜歡靠自己，不愛親近神，難怪勞苦愁煩重擔又吃力不討好，甚至惹神忿怒。神要的是關係，是信靠，而不是我們靠自己的表現，感謝主不斷提醒我，一再回到神的裏面，重新得力。另外就是我們在教會中，千萬不要以為教會裏面最安全，如果不儆醒，教會也可能被魔鬼滲透成為最危險的地方，因為大家全部都不加防範，不讀經不分辨，等於暴露在黑暗權勢之下，我們要更加儆醒才是。