加拉太書 4：21~ 31
4：21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
4：22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。
4：23 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。
4：24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
4：25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
4：26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
4：27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。
4：28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。
4：29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
4：31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
加 4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
3. 分享默想經文
（1）保羅把活在律法之下的人，與活在恩典之下的人，用亞伯拉罕的二個兒子來作對比。亞伯拉罕的大兒子以實瑪利，乃是憑人的意思生出來的，不在上帝旨意與應許之下，是屬肉體與血氣的，因此不能承受產業。只有亞伯拉罕與妻子撒拉所生的以撒，是憑著信心生的，才是上帝所賜下要承受應許與產業的兒子。從血氣生的以實瑪利預表舊約，活在律法的咒詛之下不得自由。從信心生的以撒則預表新約，活在上帝的恩典與憐憫之中。v29「那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」活在律法之下的人，總是想要逼迫活在恩典之下的人，就像這些傳講另一種福音的假弟兄，現在想要用律法主義來牢籠加拉太教會的信徒，使他們重新活在律法的捆綁與咒詛之下。
v21「你們這願意在律法以下的人」保羅感慨加拉太教會的弟兄姊妹，竟然願意選擇走回頭路去活在「律法以下」。其實施洗約翰與耶穌也都曾嚴厲責備文士與法利賽人，活在宗教律法的捆綁咒詛之下，而且不但自己去行，還喜歡逼迫無知的百姓像他們一樣。活在律法之下最明顯的「副作用」，第一個就是「自義」。因為覺得自己做的比別人多，比別人正確、比別人努力，而產生出一種靠行為驕傲的態度，看不起別人。第二個就是「把宗教律法當作取代神的偶像」，因為他們把宗教與律法當作神，用盡一切努力在遵行外在的行為律法，卻與真正的神沒有真實的關係，第三個就是「假冒偽善」，他們既與神脫離關係，只能靠自己的努力遵行宗教形式與一切的服事，信仰不是自然的活出，反而是靠自己努力做出來給別人看，這就變成了假冒偽善。
（2）可能會令很多人受不了的，就是神看為最重要的，並不是一個人外在良好的道德、行為、宗教功德。當然這些都很重要，但這些外在的行為都應該是「果子」，神最看為重要的是「我們內心的真實情況」，以及「與神與人之間真實的關係」。神是活生生的位格，是活在我們裏面三位一體的真神，而不是一個高高在上只會負責打分數的審判官。神知道一切的律法憑著我們自己永遠不可能達到標準，唯一成全之道就是我們倚靠神的力量，與神的靈和神的話連結，才有力量活出一個超越律法的信仰生活。律法不是神，律法是指標，引導我們到基督面前，與神建立關係。加拉太教會的問題是把宗教律法取代了神的地位，這就變成「另一種福音」，變成異端，恐怕也是我們今天教會需要正視的嚴重問題。
4. 今天的回應
一般基督徒比較會看重表現在外面那些明顯的罪惡，卻經常忽略了另一種隱藏的罪惡，就是倚靠自己遵行宗教律法而驕傲自義。在行為上犯罪我們比較容易悔改，但靠自己努力在宗教上賺取功德反而更加危險，因為它包裝著敬虔的宗教外表，叫人享受這種宗教自義，卻不知道心裏可能已經敗壞到死透了（就像耶穌罵法利賽人一樣）。外面行為的罪行我們固然要悔改，這種在宗教上自義卻遠離神的態度我們更需要儆醒悔改。特別是越熱心的宗教人士，更需要時常被提醒與鑑察，就像我可能經常不自主就會掉進這種陷阱之中，求神光照我的動機與態度，不斷回轉歸向神，活在信望愛的關係之中。