加拉太書 3：10~18
3：10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
3：11 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」
3：12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
3：13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
3：15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。
3：16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。 神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。
3：17 我是這麼說， 神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。
3：18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但 神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
加 3：11 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。
3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
3. 分享默想經文
（1）「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（v10）、「沒有一個人靠著律法在 神面前稱義」（v11），律法是因信稱義所結的果子，不能顛倒過來。人若想要倚靠自身所行的律法在上帝面前稱義，沒有一個人能夠站立得住，因為只要犯了律法中的任何一條，就是犯了眾條，更何況神看的是人的內心，而不單顧行為。保羅在這裏是駁斥過去信奉猶太教的「假弟兄」的教導，想要用過去舊約宗教律法來迷惑牢籠神的兒女，使他們陷入異端的偏差道路。
v14~18將亞伯拉罕的因信稱義，與上帝藉由摩西頒佈律法對照來看。早在律法頒佈之前，以色列的祖先亞伯拉罕已經「因信稱義」被上帝所悅納，因信稱義才是上帝真正的旨意，因為沒有一個人可以靠律法站立在上帝面前，所以這就啟示世人唯有因為相信上帝的話，接受神的恩典與憐憫，我們才能夠「與神和好」。摩西是在亞伯拉罕之後430年頒佈律法的（v17），上帝頒佈律法，並沒有廢掉過去因信稱義的約定，而是教導神的兒女另一項功課。就是真正的因信稱義，就應該在我們的日常生活中結出行為合乎律法標準的果子出來。上帝賜福亞伯拉罕得著應許與產業，是因為亞伯拉罕的信心，不是亞伯拉罕所行的律法（v18）。
（2）如果每天QT可以發現，羅馬書與加拉太書都在解決因信稱義的問題，而接下來的雅各書，則是強調活潑的信心應當要有悔改的行為，否則信心沒有行為也是死的。所以讀聖經要有整本聖經的觀念，絕不能斷章取義，嚴重的還會變成異端，引到滅亡。亞伯拉罕因信稱義在前，亞伯拉罕雖然是活在舊約，但他卻已經揭示了上帝對待罪人的終極心意，也是新約時代最重要的真理。就是人想要與神和好，無法藉由行為律法去邀功，單單只能因為因信稱義，特別是因為接受（相信）耶穌基督的拯救而被稱為義。我們常講的信耶穌，相信就是接受，信耶穌就是接受耶穌為我們的代贖與拯救，使我們就如亞伯拉罕一樣因信稱義。
因信稱義使我們取得神兒女的合法地位，以及與神和好的正確關係。先有關係與地位，我們才能開始學習過一個天國子民的生活方式。神賜給我們神兒女的身份，又稱我們為義，絕不是允許我們在世上繼續老我當家，活在罪惡之中，如果我們堅持不肯悔改，一生繼續活在未得救時的犯罪生活情況，就要小心我們的因為稱義與重生得救是否是假的，無效的，掛名的？上帝的旨意是我們因信與神和好，恢復關係，我們就應當時時連結於神，倚靠聖靈，活出基督徒的新品格。信主之後，我們的老我並沒有消失，仍然時時坐大，因此基督徒的責任就是天天默想聖經明白真道，並且親近神得著聖靈的能力，我們才有力量選擇「治死老我」，「背起十架」，活出聖靈充滿新造的生命，這就是多結生命的果子。所以因為稱義是為了「恢復關係」，讀經禱告親近神是為了「連結於神、領受能力」，結出果子就是在每天的日常生活之中「不再是我，活出基督」。
4. 今天的回應
信耶穌這麼多年，其實所有的聚會、講道、聖經裏面充滿了許多的律法規定與要求，每次讀聖經都使我們充滿重擔、壓力、愁苦，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。這二年QT，我才慢慢體會，原來重點聖經真理與教導，不是要靠「老我」去遵行，而是不斷回到神的面前，因信稱義、親近連結，我們才能真實的改變。讀聖經不是為了遵守宗教行為律法，而是為了親近神，然後活出基督。聖經每次講到結果子，都一定與「默想神的話、充滿神的話、遵行神的話」連結在一起，所以我們才需要透過「晝夜思想神的話語」，來與神連結，自然就多結果子，這也才是QT真正的意義。QT不是功課，不是律法，而是與神親近、得著真理與力量的唯一途徑，我們還需要在這條路上，有更多的學習與領悟體會。