馬可福音 12：35~44
12：35 耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？
12：36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
12：37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。
12：38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，
12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。
12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
12：41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。
12：42 有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。
12：43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。
12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
可 12：38 耶穌在教訓之間，說：你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。
12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。
12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！
12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。
3. 分享默想經文
（1）祭司長、長老、法利賽人、撒都該人、文士輪番上陣要來試探耶穌，想從話語中找到耶穌的把柄定祂有罪，卻是不能。現在反過來耶穌倒問問題，選自詩110：1，原經文是「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。耶穌問他們，為什麼大家都知道彌賽亞是大衛的子孫，但是大衛卻稱彌賽亞是「主」呢？因為文士只知道按字句讀聖經，沒有聖靈的啟示，不明白經文真正的意義。他們以為彌賽亞是政治與軍事上的領袖，卻不能明白彌賽亞是神的兒子，道成肉身，連大衛都要稱祂為主。這話眾人無法回答，耶穌便拿文士來因材施教。
耶穌提醒門徒要防備文士。這些新約的文士有幾樣惹神憎惡之事：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」結果是「這些人要受更重的刑罰！」更重的刑罰，是因為文士「明知故犯」，利用上帝的名義與宗教身份來討好群眾的喜歡，甚至貪求窮人的錢財，假冒偽善、明知故犯，罪加一等。這都是對神職人員嚴厲的提醒，當然耶穌教導門徒要學會分辨，而且日後也不要效法文士的榜樣，不要變成瞎子領瞎子。要受更重的刑罰？因為神多給誰的，就向誰多要，我們要使用神的恩賜作忠心的管家，來榮耀上帝，千萬不要利用神的恩賜能力滿足私慾，因為將來都要向主交帳。
（2）v41~44耶穌又透過一個實例來機會教育，就是寡婦的二個小錢。活潑的生命解釋經文背景：「耶穌的時代，沿著聖殿婦女院的柱廊上設有13個奉獻箱，奉獻箱的投錢口形狀就像羊角製成的喇叭，洞口狹小，底部寬大，只要聽錢幣滾入箱內的響聲，就能推測金額的多寡。」大多數的解經，都是強調寡婦二個小錢代表她的的信心、愛心。二個小錢是她所有養生的需要，奉獻完就沒錢了，很可能會餓死。對神而言，錢的價值不在多少，而在於我們的信心與愛心。愛神的人，即使獻上一切都不算浪費，因為神也是把生命浪費在我們這些不配的人身上。但是對於別有用心，想藉由奉獻來沽名釣譽之人，神也不紀念動機不純正之人的奉獻。
另有一種解經，從上下文來看，剛才講到文士的惡狀包括「侵吞寡婦的家產」。以下擷取自網路資料：「文士…賺取收入的其中一個方式，是透過代表他人處理法律爭訟，調解糾紛，從中收取合法佣金。…，文士工作的另一種道德風險是製造不必要的爭議，極端的情況是合謀詐騙：『侵吞寡婦的家產』無止境的爭訟迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，使寡婦不斷在社會中向下流動，最終成為只剩兩個小錢的窮寡婦。律法其中一個功用是保護孤寡，但在文士手中卻被扭曲成為獲利的工具。寡婦從他們手上中得不到平安，生活潦倒。同樣，這些婦女在聖殿的宗教中也得不到保障。在當時聖殿宗教制度的演繹下，律法成為一般人難以承擔的繁瑣宗教義務，而且履行這些義務需要不斷花錢。兩個小錢的窮寡婦是懷著高尚的情操奉獻養生的一切？抑或是背負沉重的宗教焦慮，雖然生活無以為計，仍舊誠惶誠恐地履行宗教義務？先知曾警告以寡婦當作擄物的人（賽10：1~2），耶穌同樣嚴厲抨擊文士的惡行。若把耶穌批評文士的說話，連繫到衪對窮寡婦的回應，我們可以體會耶穌為她堪虞的境況如何感慨。」
4. 今天的回應
我個人也被曾被神呼召全時間祈禱傳道，也曾享受過文士的待遇：「人在街市上問我們的安、經常坐在會堂裏的高位、筵席上的首座。」只是當初也因為離開這個職務，後來就淪落到自己變成是寡婦的二個小錢。現在回想起來，我個人感謝主讓我有這段經歷，不會在追求權勢中迷失自我，走上文士錯謬的道路。當我們被主挽回，更能體會這些寡婦的不易，我想這正是耶穌提出來的原因。要我們更多的去照顧社會底層弱勢，不要利用政治或宗教來剝削他們，反而要真實照顧他們的需要。耶穌對於窮人被剝削以致於增加他們親近神的難處，經常都是感到痛恨與難過的。我們今天也應當多多體諒社會弱勢的情境，不必增加他們認識主的難度，不要加增不必要的門檻，用更多的憐憫與恩典叫人可以更容易認識福音，求主賜給今天的教會與神的兒女有更多的智慧與憐憫。