歷代志下 11：1~12
11：1 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。
11：2 但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：
11：3 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，
11：4 耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
11：5 羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，
11：6 為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、
11：7 伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、
11：8 迦特、瑪利沙、西弗、
11：9 亞多萊音、拉吉、亞西加、
11：10 瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。
11：11 羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。
11：12 他在各城裏預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
代下 11：4 耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
3. 分享默想經文
（1）羅波安看見10個支派的人民要反他，另挺耶羅波安作王，這下急了。集結剩下的2個支派猶大家和便雅憫家，共18萬人，都是挑選的戰士，要去跟兄弟打仗，把國家收回來。幸好上帝差神人傳話：這事出於耶和華！羅波安竟也服的下來，乖乖退兵，開始修築城邑，使城極其堅固，從此南國北國就正式分家了。我們之前看見這事是由於所羅門犯罪上帝的審判，不過後來整個歷代志或列王記都不斷的講到，一個君王的好就帶來整個國家的好，一個君王的敗壞就帶來整個國家人民一同受苦，好像一個人可以影響或決定一個國家的命運。這也是我們看見君王制度的悲哀，就是人民倚靠君王勝過倚靠神，他們以為君王可以保護他們，可以拯救他們，事實證明以別神取代耶和華的，他們的愁苦必加增。我們也從事實上看見大部分後來的君王都是敗壞得罪上帝的，好的沒有幾個，最後北國南國都一樣敗壞，得罪上帝，先後被擄。北國以色列被擄後，一去不復返；猶大被擄後70年就歸回。
有時候人活在世上，屬靈的眼瞎耳聾心亡，我們只看見屬物質的現象，看不見屬靈的世界，甚至我們只看自己想看見的，不想看的，我們一樣也被蒙蔽。世人把希望、寄託，放在國家領袖，放在政治、政黨，聽信政見，到最後發現自己選舉出來的人竟也無法祝福國家，甚至有可能變成亂源，然後人心變成失望、絕望、無助、無奈。一般世人如此，如果連基督徒尚且如此，有時候我們真的是更加愚昧。因為我們有聖經，有聖靈，但是我們活著與不信主的世人無異，審判要從神家起首。我們從以賽亞看見，以賽亞原來看見烏西雅一個好王的駕崩而感到痛心，結果上帝讓他看見耶和華坐在至高的寶座上永遠掌權為王。並從此呼召這位出身貴族的以賽亞成為上帝屬靈話語的出口，成為先知，呼籲百姓專注在屬靈的層面勝過屬物質的世界，聽上帝的話語勝過聽世界的聲音，因為整個國家的興衰成敗，完全決定於大家是否聽上帝的話而悔改歸正，而不是光看君王、不是軍隊、不是看政治、看經濟，而是仰望上帝。結果證明以色列民一直墮落敗壞，就是因為他們拒絕聽信上帝的話，不斷倚靠自己的私慾生活行事，而導致滅亡。
（2）今天的台灣，或是世上每一個國家的命運，見微知著，從聖經，從以色列歷史，我們基督徒應該要成為百姓的先知，發出先知的聲音。就是基督徒要起來禱告，信靠上帝，悔改回轉，不但禱告，更重要的是自己要跟神建立起一對一真實的關係，成為能夠翻轉與祝福台灣的「10個義人」。如果今天就連基督徒的眼目也是只看世界，不顧上帝，那麼國家更有何希望？這絕不是說我們不能熱心政治、從事集會遊行、參與抗議或各項議題，而是說真正的根源不在外面，而在我們在上帝面前的憂傷痛悔，撕裂心腸，以及「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行」。真實惟有基督徒願意從自身作起，先回到上帝面前，先「聽話、順服」，站在屬靈的祭司與先知的位分上，為台灣禱告，這才是根本之道。人人皆祭司並不是口號，更是我們蒙召屬靈的身份與使命，成為代禱者、守望者，成為神與人中間的和平之子。只有基督徒被賦予這項特權，當然也要為這項特權是否忠心被審判，求主祝福教會，祝福我們，成為從靈界翻轉國家的器皿。
4. 今天的回應
一個國家的命運，上帝將重義人的禱告呼求，義人的禱告大有功效。在聖經中也看見即使先知無力挽回，上帝也會格外保守真實悔改的「餘民」，在患難與艱難中仍然可以靠主站立，絕處迎生。上帝需要一群屬靈的頭腦清楚、心靈謙卑、行動證明悔改的兒女與祂同工。求主幫助我們在關心、參與各項政治活動之前，能夠花時間與神一對一，聽話順服、認同性禱告，來祝福我們的國家，我今天在神面前也同樣悔改己心，與國家一同站立，求主憐憫，阿們！