歷代志上 25：1~31
25：1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：
25：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。
25：3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。
25：4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；
25：5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，
25：6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
25：7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。
25：8 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。
25：9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。
25：10 第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：11 第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：12 第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：13 第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：14 第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：15 第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：16 第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：17 第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：18 第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：19 第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：20 第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：21 第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：22 第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：23 第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：24 第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：25 第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：26 第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：27 第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：28 第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：29 第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：30 第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。
25：31 第二十四是羅幔提‧以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
代上 25：1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面。
3. 分享默想經文
（1）大衛從幼年開始，就是一個彈琴的人（大衛的琴，有可能是「十弦琴」，參詩144：9），也是一個詩人，而且大衛彈琴唱詩的內容，後來有許多被聖靈收納在聖經的詩篇當中，成為神教導我們後人學習認識神，與神溝通的典範與教材。保羅在林前14：15，也提到他用四種方式來向神敬拜禱告：「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」初代教會也經常用音樂的方式來聚會：「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」（弗5：19）、「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」（西3：16）所以大衛在分配聖殿工作當中，特別把音樂的敬拜與歌唱，列為主要的項目之一。這就是因為大衛深深體會，音樂是上帝美好的創造，透過音樂的管道，可以讓人經歷神的靈與神的話，而有一個更深更美互動的交流。
要留心在v1「大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言）」，所以「唱歌」這個翻譯是後來加上去的，聖經按照原文正確的翻譯是「說預言」。這就和林前14：1的情況一樣：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道(原文作：是說預言)。」當初聖經的翻譯者，似乎對於「說預言」有一些疑慮，所以選擇用其他的用詞來代替。事實上說預言並不是單指「預言將來發生的事」．說預言更好的解釋，是指對人說出神的話語與心意。就像初代教會的聚會，是先把基督的道理豐富的存在心裏，然後用詩章、頌詞、靈歌，也就是用音樂和歌唱的方式，唱出神的話語出來。這種方式在今天的教會比較少見，在初代教會中卻是在許多一般聚會中平常的現象。我們可以歸納的重點，是我們在對神的敬拜與禱告，可以用各樣豐富的方式，包括悟性，也包括音樂，把神的話語與心意，傳唱出來。今天教會需要留心一個偏差的現象，就是我們的敬拜或詩歌，太多時候是抒發自己的情緒、感情，或是滿足自己的需要，卻嚴重忽略這只是一部份，並且不是敬拜的首要。敬拜的首要不是在於滿足人的感覺，而是高舉神的話語。敬拜是「唱出神的話語與神的旨意」，叫我們在神面前俯伏敬拜，而不是跳過神的話語只是一味追求滿足自己的感覺，這就太過顯出以自我為中心了。
（2）v1大衛和眾首領，安排亞薩，希幔和耶杜頓的一些子孫組成的三批樂師，參與聖殿的服事。我們要了解人人皆祭司的意義，或是神所差派用來服事祂自己的僕人，有一個最重要的責任，就是「把人帶到神的面前」，也是「把神帶到人的面前」。舊約中這些祭司與利未人的子孫，他們是在神與人中間的「橋樑、媒人、中介」，當他們在敬拜的時候，一方面是要唱出神對人的心意、神的話語、啟示、預言。一方面是要把人帶到神的面前，認罪、悔改、與獻上自己為祭。服事者的本身不是焦點，神才是焦點。當有人誤把施洗約翰當成彌賽亞，他趕緊澄清，自己只是為基督預備道路的，為要把人帶到神的面前，「主必興旺，我必衰微」。這是服事者一定要留心的首要態度，不要讓自己變成別人的偶像，要清楚自己的位分不過是媒人、是導管、是器皿，神才是焦點。
今天新約時代，凡信主的人「人人皆為君尊的祭司」，因為我們都可以直接從聖靈領受話語，也可以直接向神悔改禱告。我們在信主的初期需要有人幫助引導我們認識神，但是我們要趁早「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」，就必須直接連結於神，而不是始終透過人才能找神。人人皆祭司有一個重點，就是為要幫助那些未信者或是初信者，我們是「使人與神和好」的祭司。但是我們對於信主日久的人來說，我們也要學會趁早斷開臍帶，不斷教導鼓勵人直接來找神，成長成為「使人與神和好的祭司」，繼續成長去幫助更多的「未信者與初信者」來遇見神，而不要一輩子不成長只是找神職人員或中間者，這就好像男女友雙方始終不自己學會溝通，老是需要透過媒人傳話，那就是不明白神真正的心意了。
4. 今天的回應
我30年前信主的時候，那時候的詩歌就像是古老的聖歌，歌詞很長，弦律嚴肅莊重。經過多年不斷的演變發展，今天的詩歌弦律如果對30年前的教會來看，簡直是「離經叛道」、「世俗化」，可見當時代的保守嚴謹。不過雖然我們已經習慣或喜歡現代詩歌的弦律型態，但不少神學家提出的建言，就是現代詩歌少了一個最重要的要素，就是神的話。太多時候我們只是一再強調抒發、強調滿足、強調感覺，用簡單現代的詞句，卻少了神話語的功能。這跟早期的教會，或是初代教會，甚至是舊約時候詩歌的功能已經漸行漸遠了。現代基督徒感覺很多，真理很少，很多時候在追求感覺，在追求滿足、享受，卻很少願意讓神的話語來改變我們，塑造我們，危險就是我們走到「以自己為中心」，而不是「以神的話為中心」的宗教地步。敬拜最重要的功能，是唱出神的話、神的心意，領我們悔改、更新、改變，這個功能，目前已經越來越弱了。我有時候會教導弟兄姊妹學習唱新歌，最好是唱「詩篇」，也可以唱聖經，恐怕這才是唱詩敬拜最好的型式。神的話與神的靈，配上神所創造的音樂與歌唱，是平衡全備的，求主幫助我更加平衡看重。