歷代志上 15：16~24
15：16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
15：17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。
15：18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。
15：19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；
15：20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；
15：21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。
15：22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。
15：23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。
15：24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在 神的約櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是約櫃前守門的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
代上 15：16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
3. 分享默想經文
經文背景：活潑的生命：大衛為了服事王（神）所作的準備，具有非常強烈的獻祭性質：他在利未人中分別指派歌唱和演奏樂器的人，又設立精通音樂的專家作領袖，而希幔、亞薩和以探，應是扮演詩班指揮的角色。大衛又立鼓瑟、彈琴的人、教導人歌唱者、在約櫃前吹號和看守的人。
（1）大衛本身除了是戰士、是君王、大衛也是詩人，詩篇大多數內容是出自於大衛的祈禱詩。整個詩篇就是詩人向上帝由心而發的禱告詞，而且是用唱歌的方式表達，再以文字記載下來。我們今天讀詩篇，需要了解當時候的背景，是詩人唱出來的禱告詩。大衛也是彈琴的人，曾在年紀輕輕時就進入宮中為掃羅彈琴驅魔，因為上帝厭棄掃羅作王，掃羅雖然還在王位40年，但是上帝的靈早已離開他，反而是邪靈趁機攪擾他，掃羅王知道大衛彈琴可以驅魔，使他好過一些。在這裏面我們也是要思想，掃羅雖然在形式上一直保有他的王位，但是上帝的靈早已離開他了，這是一件何等悲哀的事？我年輕時曾看美國的電視佈道節目，有一位牧師的講道吸引成千上萬的人在聽，我幾次聽了都被聖靈感動流淚，但後來才知道這個牧師早年一直活在淫亂的生活裏面。表面上他是被神重用的牧師，甚至聖靈也透過他觸摸許多人的生命，但是我相信神的靈在他心裏是憂傷、是擔憂的，以致於他被揭露之後整個事工就垮掉了，後來像這樣的案例也是一直層出不窮繼續發生。掃羅追求在世人面前活出光采，但是大衛追求在上帝面前誠實無偽，我們到底要選擇那一種人生？
大衛彈琴可以驅魔，感謝主，大衛年紀輕輕不但是戰士，更是屬靈的精兵。但是我還是要說，重點不是彃琴，而是彃琴的人。大衛的彈琴有恩膏，是因為神與大衛同在，神悅納大衛一個真實愛神單純渴慕的心靈，上帝一直在尋找像這樣願意用心靈與誠實來敬拜祂的人，而大衛就是這樣的人。大衛彈琴，神就同在，大衛心裏所想的，口裏的禱告就發出讚美的詩篇出來，因此我們一定要了解，重點不是這些外在的樂器、聲音，重點是我們的心。上帝在還沒有被歌唱與樂器吸引之前，就已經先被我們的心給吸引了。今天許多教會強調樂器的昂貴、音樂素質的專業，我覺得這些都很好，但不如一個「憂傷痛悔的心」、一個「真實無偽的心」、一個「虛心清心饑渴慕愛的心」。我個人認為最重要敬拜的樂器，是心，至於聲音、音樂、跳舞是否專業，都是其次。上帝在舊約時常常責備以色列人「你們用嘴唇敬拜我，心卻是遠離我」，因此許多時候以色列人宗教性的敬拜與聚會，上帝根本不想參與，因為他們台面上敬拜神，私底下卻是過一個以自我為中心的罪惡生活形式。在這裏我們也要提醒教會與基督徒，這些歌唱、樂器、跳舞只是我們發自內心的表達，我們必須帶著一個真實的心，一個願意讓神來掌權，願意順服的心來敬拜神，這才有意義，否則恐怕就落到宗教上假冒偽善的罪惡裏去了。
（2）繼續來看大衛彈琴能夠驅魔，能把掃羅身邊的鬼趕走，卻不能叫掃羅悔改，結果到最後掃羅整個生命被神棄絕、被罪惡網羅、被魔鬼轄制。這個意思是趕鬼事工最重要的層面不是把鬼趕走，而是叫人內心真實的悔改。就像掃羅王一樣，人若剛硬不悔改，鬼暫時離開了，後來又帶著更多更惡的鬼住進來，因為人心罪惡就是魔鬼的溫床。趕鬼事工的果子就是帶出一個悔改的生命，否則趕鬼釋放一旦變成事工，是沒有什麼用的。更何況如果一個人願意悔改，魔鬼也實在住不進去，也只能不請自走了。悔改永遠是我們基督徒的第一步，也是每一步，是每天每時每刻的工夫，就是願意回轉歸向神的話，用神的話來思想、用神的話來行事為人，用神的話來煉淨塑造我們的生命，這才是悔改的真諦。
大衛是一個擁有純真愛神之心的君王，表達出來的就是熱情的敬拜、唱歌、樂器、跳舞，營造出一個歡樂、喜樂與美好的氛圍。我個人還是一再強調，敬拜、音樂、舞蹈，不是一項「事工」，而是愛神之心的自然流露。敬拜的高潮，不是這些外在的表現，而是每一個人「全人獻上為主當作活祭」。神要的不是只有我們的歌聲、樂器與肢體舞蹈，神要的是我們的「全心與全人」。敬拜就是表達、是流露，敬拜的高潮是獻祭，而獻祭的果子就是我們願意悔改治死老我，持續活出一個聽話順服以神為中心的人生。敬拜是一時的，但是每天生活中無時無刻的聽話順服是7-11，24小時不打烊不休息的。今天教會聚會一定會有詩歌敬拜，但我們要期望敬拜不是事工，而是把我們帶到神的面前，以一個持續更新悔改的生命，與一個不斷上生命主權的生活，在每天的日常生活中活出來，這樣的敬拜才是真敬拜，才是蒙福有意義的敬拜。敬拜的果子不是當下，而是在我們平凡的日常生活之中，這樣去行，就不會讓我們變成假冒偽善的宗教徒，而是像大衛一樣，是一個合神心意愛神的兒女了。
4. 今天的回應
我從年輕信主，那時候教會有意栽培我服事，就叫我在主日大聚會中帶領敬拜。那時候的觀念不像現在這麼專業，有敬拜團隊。我們早期就只有一個領會兼帶詩歌的弟兄，加上一個司琴，二個人而已。記得第一次我上台帶敬拜，緊張了一個月，迫切禱告，牧師知道我緊張，也經常發動為我禱告，結果第一次我才發現我是一個如此「五音不全」這麼嚴重的人，整個唱詩不斷走音，但是讓我驚訝的是我選的詩歌，讓台下有許多長輩與弟兄姊妹感動落淚。後來第二次第三次之後繼續帶敬拜，我就沒有這麼迫切禱告了，結果觸摸人心的感動也都不見了，直到後來我因為五音不全徹底脫離敬拜服事為止，但是給了我一個永遠忘不了的功課，就是真正敬拜的事奉，不是專業的音樂素養技巧（當然這些也都很好很重要），而是一群向神渴慕獻上的人心，加上聖靈親自運行觸摸我們。
但這還是一時的，我發現不管敬拜當下多麼感動，如果離開教堂我們沒有活出悔改的生命，那麼教會敬拜也就只是宗教活動而己。這麼多年下來，我比較學會要看事情不要看單方面，不要看片段，而是看「果子」，看這件事情，在人生命中能夠結出什麼果子出來。如果我們的講道、敬拜、奉獻、事工，能夠使一個人整個生命的回轉改變，這就是走正確生命的道路。如果我們有最好的音樂、講道、聚會、活動，卻造就不出一個真實改變的生命，那麼就只是淪落到宗教事工裏面而沒有意義了。真正的果子就是我們這個人真實的改變，而不只是我們做出來的表現，求主讓我們掌握重點，我自己也要提醒不斷朝向這個目標前進。