歷代志上 5：1~6：81
流便的後裔
5：1 以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。
5：2 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
5：3 以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
5：4 約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；
5：5 示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利‧亞雅；利‧亞雅的兒子是巴力；
5：6 巴力的兒子是備‧拉。這備‧拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉‧毗列色擄去。
5：7 他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。
5：8 比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力‧免，
5：9 又向東延到伯拉河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。
5：10 掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裏。
迦得的後裔
5：11 迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。
5：12 他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。
5：13 他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。
5：14 這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。
5：15 還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。
5：16 他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界。
5：17 這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。
流便迦得瑪拿西族的軍隊
5：18 流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。
5：19 他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。
5：20 他們得了 神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求 神，倚賴 神， 神就應允他們。
5：21 他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。
5：22 敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎 神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。
瑪拿西半支派
5：23 瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力‧黑們、示尼珥與黑門山。
5：24 他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。
二支派半人叛逆 神
5：25 他們得罪了他們列祖的 神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是 神在他們面前所除滅的。
5：26 故此，以色列的 神激動亞述王普勒和亞述王提革拉．毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裏。利未的後裔
6：1 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6：2 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6：3 暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
6：4 以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；
6：5 亞比書生布基；布基生烏西；
6：6 烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；
6：7 米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；
6：8 亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；
6：9 亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；
6：10 約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；
6：11 亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；
6：12 亞希突生撒督；撒督生沙龍；
6：13 沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；
6：14 亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。
6：15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。
利未的其餘後裔
6：16 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6：17 革順的兒子名叫立尼、示每。
6：18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6：19 米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。
6：20 革順的兒子是立尼；立尼的兒子是雅哈；雅哈的兒子是薪瑪；
6：21 薪瑪的兒子是約亞；約亞的兒子是易多；易多的兒子是謝拉；謝拉的兒子是耶特賴。
6：22 哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；可拉的兒子是亞惜；
6：23 亞惜的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是以比雅撒；以比雅撒的兒子是亞惜；
6：24 亞惜的兒子是他哈；他哈的兒子是烏列；烏列的兒子是烏西雅；烏西雅的兒子是少羅。
6：25 以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩。
6：26 亞希摩的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是瑣菲；瑣菲的兒子是拿哈；
6：27 拿哈的兒子是以利押；以利押的兒子是耶羅罕；耶羅罕的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是撒母耳。
6：28 撒母耳的長子是約珥，次子是亞比亞。
6：29 米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；
6：30 烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。
聖殿中的歌者
6：31 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
6：32 他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。
6：33 供職的人和他們的子孫記在下面：哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；
6：34 撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；
6：35 陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；
6：36 亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；
6：37 西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；
6：38 可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
6：39 希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；
6：40 示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；
6：41 瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；
6：42 亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；
6：43 示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。
6：44 他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；
6：45 瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；
6：46 希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；
6：47 沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。
6：48 他們的族弟兄利未人也被派辦 神殿中的一切事。
亞倫的後裔
6：49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照 神僕人摩西所吩咐的。
6：50 亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；
6：51 亞比書的兒子是布基；布基的兒子是烏西；烏西的兒子是西拉希雅；
6：52 西拉希雅的兒子是米拉約；米拉約的兒子是亞瑪利雅；亞瑪利雅的兒子是亞希突；
6：53 亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。
利未支派的居地
6：54 他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，
6：55 在猶大地中得了希伯崙和四圍的郊野；
6：56 只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。
6：57 亞倫的子孫得了逃城希伯崙，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；
6：58 希崙與其郊野，底璧與其郊野，
6：59 亞珊與其郊野，伯‧示麥與其郊野。
6：60 在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。
6：61 哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。
6：62 革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。
6：63 米拉利族按著宗族拈鬮，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。
6：64 以色列人將這些城與其郊野給了利未人。
6：65 這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。
6：66 哥轄族中有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑，
6：67 在以法蓮山地得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，
6：68 約緬與其郊野，伯‧和崙與其郊野，
6：69 亞雅崙與其郊野，迦特‧臨門與其郊野。
6：70 哥轄族其餘的人在瑪拿西半支派的地中得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。
6：71 革順族在瑪拿西半支派的地中得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯他錄與其郊野；
6：72 又在以薩迦支派的地中得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，
6：73 拉末與其郊野，亞年與其郊野；
6：74 在亞設支派的地中得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，
6：75 戶割與其郊野，利合與其郊野；
6：76 在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。
6：77 還有米拉利族的人在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野；
6：78 又在耶利哥的約旦河東，在流便支派的地中得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，
6：79 基底莫與其郊野，米法押與其郊野；
6：80 又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，
6：81 希實本與其郊野，雅謝與其郊野。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
代上 5：2 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
5：20 他們得了 神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神， 神就應允他們。
3. 分享默想經文
（1）歷代志上第五章記載了12支派中有2個半支派的人在進迦南地前選擇住在約但河東之地，不隨其他支派弟兄同住，這就是流便、迦得、瑪拿西半個支派的人。我們稍微回憶一下流便是雅各的大兒子，以色列中的長子在神面前有特別的地位，長子的名份一般領受雙倍的產業，也承受屬靈特別的祝福。當初雅各用欺騙奪走了以掃長子的名份，雖然出於詭詐，但是上帝卻悅納雅各看重長子名份的祝福，而責備以掃是屬肉體的人。流便是長子，但是他因為與父親的妾亂倫，而失去了長子的祝福，雙倍的祝福臨到約瑟的二個兒子：瑪拿西和以法蓮，各代表以色列的二個支派。而流便長子的名份，則是由猶大領受，猶大的原文是讚美，猶大曾在約瑟被哥哥們出賣時求情留了約瑟一條生路，耶穌救恩的族系也是從猶大而出的。
這二個半支派的人，選擇住在約但河東，這個決定後來看起來並不是什麼好事。因為當初上帝的應許本來是要帶領12個支派進迦南得地為業的，結果後來這二個半支派在被亞述所擄時是最早被擄的一群人。v19~20「他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。他們得了 神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求 神，倚賴 神， 神就應允他們。」這裏記述因為他們「呼求神、倚頼神」，結果神幫他們打了勝仗。可惜的是，昨天的成功，並不代表明天一定會成功，反而有可能因為過去成功的驕傲，使我們忘記持續的「呼求神、倚賴神」，而轉為「忘記神、倚靠自己」，而開始墮落犯罪。這裏2個半支派的百姓正是如此，雖然曾蒙拯救，但是v25~26「他們得罪了他們列祖的 神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是 神在他們面前所除滅的。故此，以色列的 神激動亞述王普勒和亞述王提革拉．毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裏。」這裏寫的令人痛心，他們忘記神，隨外邦民族行邪淫，結果是神激動亞述來把他們給擄走，給滅掉的。以色列百姓始終不明白，到現在還是一樣，還在等彌賽亞帶領他們國家富強，豈不知道上帝同時是他們拯救的主，卻也同時是審判毀滅的主。我們肯悔改回頭，神就伸手搭救，我們死不悔改，神就出手管教審判。神可以是我們最親密的朋友，但也有可能是我們最大的敵人，整個舊約都是這樣的循環，我們讀聖經要學到功課。
（2）第六章是記載亞倫子孫利未的家譜，強調以色列是祭司的國度。活潑的生命：「歷代志的作者強調亞撒利雅是祭司（v10），在聖殿擔任歌唱職分的希幔，是利未和以色列（雅各）的後裔；也提到亞倫和他子孫的職責，是在祭壇上獻祭燒香，為百姓贖罪（v49）。利未人分散在各支派中居住，有責任教導百姓律法，引導他們活出神百姓的生活。」當然祭司或利末人都是舊約的神職人員，而新約希伯來書則宣告新約時代人人皆為「君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」。我們如今信主的人，都是祭司，祭司有一個重要的工作，就是為自己，也為百姓來獻祭。舊約的祭物主要有贖罪的功能，也有奉獻、感恩的意義，這要如何應用在我們今天的處境中呢？
今天的教會多年來除了不斷推陳出新一直流行各種的「教會增長策略」之外，另外就是有一群基督徒也流行「琴與爐的敬拜」、「禱告祭壇」。今天讀到的亞倫子孫，祭司與利未支派就好像是專門負責祭壇工作的神職人員。我個人的看法，不管是敬拜、獻祭，都不應該變成一項事工，而應該是生命自然的反應，特別是當我們遇見神的時候，我們所表現出來的感恩、禱告、悔改，就是敬拜，就是祭壇。因為我經常看見許多基督徒已經流於形式，或只是一直在滿足自己的感覺，但其實敬拜最大的意義在於愛神，真正祭壇最重要的意義在於獻上自己當作活祭。聖經上說我們要愛，不要只在言語和舌頭上，而是反應在行為和誠實上。耶穌說我們若愛祂，就要遵行神的話，這才是最重要的敬拜。我們當然可以唱詩歌、跳舞、彈琴來敬拜神，但我看過不少基督徒只喜歡作這些外面的動作，卻不肯好好讀神的話語並且遵行，我認為這已經失去焦點了。祭壇也一樣，真正的祭壇就像亞伯拉罕獻祭，歡迎神的同在。但是我們知道神同在的時候會有什麼事情發生嗎？上帝曾經要亞伯拉罕在祭壇上獻上獨生子，就好像上帝也曾將耶穌獻上，這就是祭壇。祭壇最重要的意義在於我們整個人都完全獻上，我就是祭物，我的一切都放在壇上，宣告不再是我，也不再是老我，一切都是主的，我只是聽話順服，這就是祭壇。如果我們只是唱三首歌，禱告一下，這樣很好，但是更重要的是明白神的話，並且照著去行，這才是真正的敬拜、真正的祭壇。每天的QT，就是我們與神面對面的時刻，也是我們回應、悔改、順服的機會，如果我們真的做到了，我們就是祭司。如果我們幫助別人也QT，我們就是在建造一個祭司的國度。
4. 今天的回應
如果我們真正明白聖經，我們就不會變成一個四分五裂的人格狀況，就是一下子聖經很重要，所以教會邀我們參加查經班；一下子禱告很重要，所以要參加禱告會；一下子敬拜很重要，所以要練詩班；一下子傳福音很重要，所以我們要幸福小組；一下子聚會很重要，所以我們要參加主日與小組聚會…。結果是教會所有的活動沒有一項是不重要的，於是我們就變成三頭六臂，疲於奔命，蠟燭多頭燒。我完全不反對這些活動，因為神給每個人的感動帶領都不同。但是如果我們看看新約時代耶穌的生平，或是使徒、或是保羅的生平，我覺得一切信仰內容都可以變成「生活化的方式」。耶穌的祭壇可能是在每天天未亮的清晨，耶穌就出去禱告，而且耶穌和保羅的禱告，都是「願天父的旨意成就」，這是真正的敬拜，真正的獻祭，真正的祭壇，就是聽話、順服，遵行神的話語。即使小組聚會，即使傳福音，我們都是一樣，彼此談論神的話，彼此勉勵一起遵行神的話。傳福音不是叫別人受洗作禮拜，而是告訴他們神的話，鼓勵他們順服遵行神的話。所有的聚會、活動、課程、敬拜…，一切的一切，可以結論為耶穌說過的一句話：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）而我們每天的QT，正是朝向這個目標前進。我們仍然可以憑感動參加任何形式的敬拜、聚會、活動，但是要明白，這一切的目標，就是遵行神的話，而不是run一個流程。求主幫助我自己也要儆醒，不是為QT而QT，而是為了明白，遵行神的話，而願意持守每天的QT。