使徒行傳 25：6~12
25：6 非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
25：7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」
25：9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」
25：10 保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。
25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」
25：12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
徒 25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」
25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」
3. 分享默想經文
（1）這個接任腓力斯的新任巡撫非斯都，看起來稍微比腓力斯好一點，但同樣人都沒有完全的。就是他做事很明快果斷，被腓力斯因為貪婪之心延宕多時的舊案，在非斯都手上卻是明確果斷的處置，上任才3天，馬上從該撒利亞上耶路撒冷去，並且拒絕了祭司長和猶太人首領的請求堅持要在該撒利亞審問保羅。在耶路撒冷住了10天8天的，回到該撒利亞，第2天就升堂審問保羅，整個過程一個明快又準確。但說到人不完全，就是明明在雙方答辯的過程中，保羅被控告的罪名完全都是「莫須有」的，是不能被證實的，因為完全都是被誣告的事，這些腓力斯與非斯心裏也都清楚明白。但人都不完全的地方是，他明知道保羅是被誣陷的，卻還是因為剛上任想討猶太人的喜歡，竟問保羅是否願意回到耶路撒冷聽審。還好保羅也不是愚昧或愚忠，他看情況二任巡撫都不能秉公處理這事，直接動用他羅馬身分的權利要求上告到羅馬該撒皇帝那裏去。
保羅說他沒有干犯猶太人的律法、或是聖殿，或是該撒，這都是事實，就連耶穌也沒有干犯，不但沒有干犯，他們都是在救人靈魂，在幫助人，在勸戒人願意悔改能夠進入永生，他們都是上帝差來幫助人的使者，應該被表揚、被尊重，怎麼反而被棄絕，被殺害了呢？在這件事上，保羅並沒有干犯猶太人的律法與該撒的法律。但就像但以理書寫到但以理的遭遇，當時有人要陷害但以理，就假藉堂皇的理由鼓動國王訂定臨時法令，規定全國人民在30天內不得向任何神明或任何人祈求禱告，祇准向國王祈求，違反禁令者應扔進獅子坑處死。表面上，但以理的政敵使國王相信這個法令可以使國王有效地控制全國，使全體人民團結一致，表現他們對國王的忠誠。實質上，他們利用這個法令要謀害但以理。但以理當然一定會違反這條誡命，他依然向神禱告而不是向國王祈求，結果果然被丟在獅子坑裏，卻是「意外」的沒被咬死，反而是繼續被三朝外邦皇帝所重用。我的意思是，我們基督徒當然不應該因為犯罪被審判，也盡力遵守國家社會一切的法律規定。但是萬一國家的法律，甚至是家庭的規定與聖經真理明顯違背的時候，我們也應該為了持守真理而不惜冒犯國家法律或是家庭中的規定，也不惜遭受生命、財產、名聲的損失為了要遵行神的旨意。
（2）感謝主，基督徒不是為了順服就變得愚忠、愚昧，就像保羅並沒有答應回到耶路撒冷聽審一樣，否則可能還在半路就被殺死了。基督徒不主動求死，而是忠心好好的生活，好好的在世上盡本分，每一天為神活著。但萬一有一天遇到了需要為福音與真理的緣故，我們也是隨時做好心裏準備，願意犧牲生命為主殉道。我們絕不自討苦吃，但也絕不會害怕為了神的緣故吃任何的苦。今天的世人，或是屬肉體的基督徒則是走相反的道路，經常沒事自討苦吃，但真正該面對吃的苦卻想盡辦法逃避與退縮。讀聖經明白真理，是很重要的事，當怕的只有神自己，在世上我們則是隨時做好為主犧牲捨己的心裏準備，快樂的過好每一天。
4. 今天的回應
「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴29：25）不管是腓力斯，或是非斯都，都已經是當上高官的人了，卻還在想要討人的喜歡，而曲枉正直，在自己所任的職務上失職。同樣的每位耶穌的門徒，我們雖然不是世上的高官，卻是神所救贖、揀選、任命的門徒與使徒，奉差遣要成為神的見證人，在世上活出一個榮耀神的生命，見證神的真實與偉大，我們的身份與使命絕對超過任何世上的君王與首領。但如果我們也是為了討人的喜歡而違反真理，懼怕人卻不敬畏神，恐怕我們也是更嚴重的凟職，輕看我們自己的身份與使命，失去原來應有的見證與呼召，求主今天幫助我，記取教訓，為主而活，事主忠心！