使徒行傳 20：1~12
20：1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
20：2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。
20：3 在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。
20：4 同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。
20：5 這些人先走，在特羅亞等候我們。
20：6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。
20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
20：8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。
20：9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。
20：10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」
20：11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。
20：12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
徒 20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
3. 分享默想經文
（1）在以弗所之亂平定之後，保羅往馬其頓地區去，v2走遍了那一帶地方，勸勉門徒。初代教會的服事，全都集中在「門徒」的身上。耶穌、保羅、使徒們…，一切的服事，是為了要帶領人成為「門徒」，門徒在那裏，我們的服事也在那裏。基督徒要結出二種果子出來，一個是生命的果子，就是指耶穌生命的成分，在我們裏面越來越多；而外在的果子，則是指門徒生養出更多的門徒出來，代代相傳。神愛世人，但是耶穌、保羅、使徒的一生，只跟最親密的門徒在一起。門徒是誰？門徒就是天天背起十字架，交出生命主權，順服跟隨主，並且愛耶穌超過世上一切人事物的人。門徒一生只為神而活，所以神也把一切的重心放在這少數人身上，門徒是新約時代的「餘民」，要承受榮耀的產業。對耶穌而言，所有信主的人，都應該就是「門徒」，但顯然有些人不願意捨己跟隨，所以耶穌說這些人「不配」來跟隨祂。今天的教會已經失去了這個看見，以為只要上個「門徒訓練」課程就能夠使人成為門徒，卻看見一大堆基督徒整天只有在禱告追求世上名利好處，這種現象令人啼笑皆非。門徒是捨去老我與世界，以神為中心的一群人，又怎麼可能整天只為世界名利而活？保羅一生的服事一個是不斷傳揚「耶穌與十字架」的福音，一個是把握每個機會造就門徒，盼望這也是我們一生追求的榜樣。
v3這裏真是悲哀，保羅宣教的腳蹤到那裏，總是會有一群猶太人的逼迫要跟到那裏，不斷設計要殺害保羅。有人在服事神，就有人在敵擋神。感謝主，若非是神的允許，我們一根頭髮也不會掉落，但是這群魔鬼的打手、爪牙，真是有禍了，不但不是服事主宣揚天國福音，反而是在不斷攔阻福音。耶穌曾經嚴厲痛責文士與法利賽人，他們自以為是在服事主，卻是不斷地在攔阻人得救：「你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去」、「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍」。原本是一生定意奉獻委身服事上帝的人，到頭來竟全都成為上帝福音的敵人，成為攔阻人得救的殺人凶手。這些猶太人就像當初的保羅一樣，以為是服事上帝，卻是一直都在與神作對。到底什麼是服事？是用我的熱心方法，為了嚴守宗教傳統而不惜逼迫聖靈的工作，還是成為謙卑悔改，放下成見，順服體貼聖靈的真門徒。
（2）v7保羅一向習慣在安息日進會堂跟猶太人辯論聖經，也習慣在主日（七日的第一日）找門徒一起擘餅聚會。因為當時有一些奴隸成為基督徒，他們在白天須要作工，只有在晚上才能參加聚會，所以擘餅記念主的聚會是在晚上進行，因此又稱作「主的晚餐」。今天一般教會定星期天為主日，參與聚會，這本是美事，但台灣早期的教會把「守主日」變成了一項新的律法，嚴辭控告那些主日沒有聚會的人，其實這就已經破壞了原本的美意。初代教會外邦基督徒守主日，猶太基督徒守安息日，甚至也有在家中天天擘餅聚會的人，他們經常為了這事在爭吵，以致於保羅必須跳出來澄清：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裏要意見堅定…。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。」意思是你想要那一天，或是每一天都聚會，都是出於甘心樂意，卻千萬不要去論斷其他跟你看法不一樣的弟兄姊妹們。因為人比日子重要，主耶穌已經復活了，天天都活在我們心裏，我們是隨時隨地都在聚會，而不是為了守律法的形式不斷去指控別人，這樣就犯了另一個更大的罪了。
另一個現象，保羅的聚會似乎總是跟擘餅放在一起，初代教會的擘餅通常跟吃飯放在一起（通常是晚餐），意思是在吃飯中或吃飯後就一直持續在聚會，聚會生活化，而不是脫離生活搞不必要的形式流程。美國推動家教會的丁湯尼醫師他們有一個名詞，叫作table church（餐桌教會），倒是很符合初代教會的精神，也很適合現代人使用。
（3）v8~12保羅難得巡迴見到大家，講道講了多時，有太多東西想要勸勉大家了，結果造成一個年輕人打瞌睡從三樓掉下跌死了。首先我們了解初代教會的時候還沒有「新約聖經」，大家要聽福音、道理，除了舊約，通常是由這些巡迴的使徒們把握機會多一點分享。但是我們現在是因為人人有聖經，可以直接讀經，不需要每次聚會都變成「一言堂」、一個人唱獨腳戲的情況，而是人人可以讀經與回應。第二個使徒行傳的作者路加是個醫生，他說猶推古死了，應該就真的是死了。保羅在這裏行一個神蹟，就是伏在他身上，抱著他禱告，然後竟然繼續講他的道，隔天天亮後這個童子竟然就活過來了。這個神蹟很像以利亞、以利沙的見證伏在人身上叫人從死裏復活，這也是保羅唯一的一次叫死人復活，整本聖經也只有九次死人復活的見證。在這裏我們不能學習保羅的這種特殊的案例，只知道保羅一心傳道，好像把神的話語看得比什麼都重要，這應該是唯一我們該學習的地方。
4. 今天的回應
保羅跟今天的牧師傳道宣教士不太一樣的地方，是因為初代教會沒有新約聖經，只有舊約。大家要認識這個完全陌生的信仰，就一定要倚靠當時候這些巡迴服事的使徒先知教師們，才能聽到有關耶穌福音的真理。但是今天是每個人手上都有超過一本以上的聖經，卻從來都捨不得翻開花時間看一看，只願意聽一場牧師講道。加上今天許多牧師講的道五花八門的，各種說法甚至相互抵觸，衝突，甚至已經偏離十字架純正福音，有人專講世人愛聽的世上成功哲學。「信錯」跟「不信」是同樣的可怕，這不是開玩笑的事，也不是教會越大牧師講的就一定更正確。所以牧師應該是鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經，天天查考。我們真的要講道，不是一直講給基督徒聽，而是要走出去講給那些未信者聽，就像耶穌、保羅，主動走進罪人的生活圈，跟這些從來沒有聽過福音的人傳講才是。信主的人，應該要學會自己研讀聖經，把牧師的話當作印證與輔助，而我們每位基督徒，都應該把講道的焦點放在非基督徒身上，講簡單純正叫人可以得救的福音，並且多多禱告用神蹟印證所傳的道，這才是我們信仰應該具備的見證。