使徒行傳 10：34~48
10：34 彼得就開口說：「我真看出 神是不偏待人。
10：35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
10：36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
10：37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。
10：39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
10：40 第三日，神叫他復活，顯現出來；
10：41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給 神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。
10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是 神所立定的，要作審判活人、死人的主。
10：43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
10：45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
10：46 因聽見他們說方言，稱讚 神為大。
10：47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
10：48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
徒 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。
10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
3. 分享默想經文
（1）彼得開始向哥尼流傳講福音。整個使徒行傳，我們會一再看見許多使徒們在不同的場合，都在把握機會傳揚福音。不管是對個人、對團體，我們總是把握每一次的機會。我們過去看見彼得講道、看見司提反、腓利、未來還要看見保羅多次講道。講什麼？我們從聖經可以學習一些原則。我從信主開始，教會就教導我們用不同的福音技巧來傳講福音，例如最熱門的屬靈的四個定律、福音橋、滿福寶、三分鐘得救見證…。讀使徒行傳我們就會發現，這些使徒們傳福音，最最重要的重點，還是要講耶穌基督是神所差來的獨生子，講到是我們世人的罪把耶穌釘在十字架上，耶穌是為拯救我們叫罪得赦免而死、而復活。講到救恩就是接受神所使用唯一的方法，就是接受耶穌成為唯一的救主，與生命的主宰。
整個使徒行傳裏面我們沒有看到太多的成功神學的見證與保證，好像傳福音都是在講我因為病得醫治、因為債務還清、因為五子登科…，這些見證絕對都是「附加價值」，卻成為今天教會與基督徒口中的主流福音？這讓我十分的憂心。因為我病得醫治信耶穌，並不保證另一個人信耶穌之後也一定會病得醫治，這種動機之下傳福音讓人信主十分容易絆倒別人。因為我們傳的是「成功的見證」，而不是能夠「救人靈魂」的福音。難怪今天教會中有許多軟弱的基督徒，不斷在爭競比較。因為我們會嫉妒別人成功的見證，卻暗自生氣上帝為什麼祝福別人卻不祝福我？這些都不是福音的本質，我們今天教會應該好好讀使徒行傳，好好在真道上悔改，信純正的福音，也傳純正的福音。純正的福音，重點是人有罪、神愛人，差愛子、釘十架、人接受、願悔改、受洗禮、迎聖靈、願順服、跟隨主。這些跟我們在世上會不會病得醫治、會不會五子登科、成功發達並沒有直接的關係。甚至迎向我們可能更多的是會被逼迫、被攻擊、有生命的危險，這樣的福音，我們還能信嗎？還能傳嗎？
（2）彼得向哥尼流一家傳福音，帶於猶太人而言是件了不得的大事，因為他們認為沒有受割禮的外邦人是「不潔淨」的，又加上他們不守舊約律法。所以除非他們願意先受割禮，學習舊約律法，才會被猶太人所接受。這次「那些奉割禮、和彼得同來的信徒」一共有6個人，跟著彼得一起順便監視彼得看看到底在做什麼？為什麼會跑到一個不潔淨的外邦人家中傳福音？其實這群猶太人到了加拉太書也提到，他們死守律法與割禮，到各教會去傳講一定要受割禮才能得救的福音，結果保羅罵這些人是應該「被咒詛的」，因為是異端。我們看見福音的本質，就是罪人願意接受耶穌悔改得救，如果我們在這福音上又另加上一些「宗教律法」，按保羅的說法就是傳這種福音的人該被咒詛，這是很嚴重的話，因為傳錯福音會叫人不能得救，難道不嚴重嗎？
今天在許多教會中傳福音最大的攔阻，恐怕就是「一定要人進教堂聚會才能得救」這件事了。雖然我們不敢公開這樣講，但是每間教會幾乎都在這樣做。所有的教會（除了聚會所與少數教會外），幾乎都規定想要信主受洗，一定要願意穩定參加教會聚會，加入小組、先上2、3個月的慕道班，甚至要開始跑壘包課程，還有的要開始學習奉獻。這些琳瑯滿目目不瑕給的種種規定，都不是一個人信主的必要條件，而是教會為了要留人所設下的門檻。用意或許雖好，但是也攔阻了許許多多原本有機會可以信主得救的人。不是每個人都有空穩定聚會守主日上課程的，難道就不能受洗了嗎？我的岳父和母親告訴我他們不想信主的原因，就是不想上教堂，不想奉獻，結果我們告訴母親這二項都不影響得救，他便願意在家中受洗信主。奇妙的是信主後，我母親自己天天向主呼求禱告，心裏越加柔軟。上教堂、上課、聚會、奉獻…都是美好的事，但應該是信主後生命成長的「自然結果」，絕不是當成「受洗的條件」，否則絕對是異端，是攔阻人得救的「另一種福音」。使徒行傳帶人信主受洗是一件稀鬆平常的事，幾乎是任何門徒，在任何時間地點都能夠執行的服事，只要清楚傳講罪得赦免、接受耶穌，我們隨時隨地都能帶人得救受洗。今天的教會要反省自己在福音的傳揚上，是否添加了許多絆倒人的規定，以致於傳福音的竟變成了攔阻福音的呢？
（3）v44 「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」、v46 「因聽見他們說方言，稱讚 神為大。」這個地方在聖經中是一件很特別的地方，幾乎算是一個顛覆傳統之事，就是彼得正在講道，還沒講完，正在說話的時候，聖靈竟然等不及了，直接叫哥尼流家裏的人領受聖靈，並且用方言作為證據。不少人認為這是一次的「特例」，因為外邦人要信主對猶太人而言是件很難接受的大事，所以聖靈才用一種很激烈的方式叫猶太人相信。但是我個人在整個使徒行傳中看見，每個人信主的經歷，上帝都是一對一，都是因材施教、都是別有創意的。除了福音的本質內容不容更動，就像罪得赦免、三一真神…，這些絕對真理一定要守住，我通常會介紹人用「使徒信經」來驗證是否純正的福音或是異端。但是傳福音的方式，卻絕對是要有彈性的。到底是點水禮或浸水禮，到底是牧師才能受洗？還是當下傳福音的門徒就能執行洗禮？到底先被聖靈充滿還是先受洗？到底有沒有方言？…，像這些事，我認為都是聖靈的主權，都可以彈性處理，因為不涉及絕對真理，聖靈因材施教，我們不能限制太多。今天最怕教會的就是我們在方式、作法上斤斤計較，不惜自立教派，卻在福音真理上灌水稀釋，偏離真道，這就本末倒置了。
4. 今天的回應
我個人就是因為哥尼流這裏的見證，所以曾經在聖靈的感動下，帶領了幾位慕道友在還沒有受洗之前就領受了聖靈與方言，結果當事人迫不及待想要受洗歸主名下。這樣的做法可能對某些教派是個爭議，但是對使徒行傳不是，特別是這些受洗的弟兄姊妹至今仍然持守真道，用生命的果子見證所信的福音是真實的。我個人在作法上選擇比較彈性盡量配合當事人，不管時間、地點、方式。但是對於福音的本質，就像神是誰？人是誰？什麼是罪？什麼是福音？如何接受福音？這在316佈道法中能夠簡單清楚的傳講明白，我個人就十分的講究要求。重點是一個人信主後有沒有真實的悔改，真實的活出得救的生命，用果子可以證明我們所傳的是真實的福音。也因為我選擇彈性，才能夠在家職場教會中帶領更多的人有機會信主受洗，而不被教堂門檻拒人千里。深盼基督徒每天讀聖經，能夠讀出真理、讀出神的心意，不要只讀字句，如果不能叫人得釋放，反而捆綁人，那就更不好了。