以賽亞書 45：1 ~13
45：1 我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：
45：2 我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。
45：3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的 神。
45：4 因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。
45：5 我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有 神。你雖不認識我，我必給你束腰。
45：6 從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。
45：7 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。
45：8 諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。
45：9 禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？
45：10 禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（原文是婦人）說：你產的是甚麼呢？
45：11 耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。
45：12 我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。
45：13 我憑公義興起古列（原文是他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
賽 45：2 我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。
45：3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的 神。
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（1）v1~7耶和華預言祂將膏抹波斯古列王來完成神的計畫，就是讓以色列民在被巴比倫所擄70年後，由古列王來完成使以色列民歸回的任務。這裏很特別的幾點，第1個以色列所所膏立的，都是指祭司以及君王，唯一一次提到古列是位外邦君王，因為祂是直接從神領受特別使命的；第2個神為了要完成祂的旨意，不但揀選古列，還幫助他攻破列國，戰無不勝，攻無不克，又賜他許多的寶物財寶；第3個雖然古列王自己不認識上帝，而且他在當時候已經統管列國，不可一世，卻願意對一個被擄的弱小民族格外施恩，費財費力助以色列回歸，這事唯有神的大能才能做成。上帝透過他叫世上的萬國萬民知道唯有耶和華是真神，古列成為神的見證人，也成為神手中祝福以色列百姓的器皿。
v8~13以色列一向是一個自我又自大的民族，當以賽亞預言上帝將要興起外邦巴比倫來滅亡以色列，後又要興起波斯古列王來助他們回歸，這對他們的民族自尊心肯定是一個嚴重的打擊。所以v8上帝宣告祂創造的偉大與權能；v9~11上帝比喻神與以色列人的關係，好像是窯匠與泥土的關係：「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？」（v9）、v10則是形容兒女對父母的質疑。要注意v11和合本的翻譯：「耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。」是有問題的，比較貼近原文的翻法，按照呂振中的版本應該是：「以色列之聖者，那塑造以色列的、永恆主這麼說：『關於我眾子的事、你們要詰問我麼（根據死海古卷翻譯的）？關於我手所作的、你們要統管我麼？』」有不少牧師按照和合本解經，就會解釋成我們可以吩咐、命令上帝為我們做事，但是按照上下文，應該是疑問句：就是我們怎麼能夠質疑上帝的決定與工作呢？v12~13上帝再一次宣告祂的偉大，以及祂超越人有限的智慧，興起外邦君王來實現祂的旨意。
（2）這些預言對以色列人來說，肯定是極為嚴重的打擊，難怪後來以賽亞後來殉道，未得好死。以色列人一向自詡是天之驕子，上帝選民，一向看不起外邦人，卻怎麼也沒有想到上帝竟會用外邦人來管教甚至毀滅他們的國家，也沒有想到救他們的也是外邦君王，都是他們所瞧不起，或是恨之入骨的對象。就像今天神如果做事，難道一定要使用基督徒來做事嗎？恐怕不一定。神能夠按祂的旨意使用任何一個我們不喜歡的人或是政黨，甚至使用魔鬼，來煉淨神的選民，即使我們不喜歡。
我經常覺得台灣的教會，不願意好好禱告定睛於上帝，卻出奇意外的十分熱中政治或是社會運動，其實是因為我們把我們的信心放在某一個總統、政黨、民意代表，以為好的總統或政黨就能夠祝福台灣，翻轉台灣。這麼多年下來，才發現原來倚靠任何人或政黨都是沒有出路的，我們就會有極大的失望與落差。說穿了這些都像是在拜偶像，因為我們不好好專心倚靠神，我們的安全感竟然不是神，而是政治人物與政黨，然怪神要興起這一些人讓教會看清楚，不專心倚靠神的，都要因人跌倒，都要失望。如同以色列人一樣，身為神兒女的身份並不能救他們，任何神職人員、政治宗教領袖，都不能保護他們，反而當人民不專心倚靠神，而專門倚靠看得見的宗教活動或是政治人物，心中遠離神，惹神厭棄，必要遭禍。台灣的教會應當醒悟，政治、經濟、教育，都不能救人，更不能翻轉人心。台灣最大的罪，就是不專心尋求神，認識神，親近神，回轉歸向神。首當其衝的罪，就是教會的罪，雖然信主卻不靠主，反而追求外面的倚靠。要悔改，肯定是教會先悔改，我們的心對了，神就會讓一切回歸祂的保守。我們的心偏邪了，神就要使用外面的逼迫，來幫助我們轉向尋求心中的神。
4. 今天的回應
對於台灣教會面對同性戀的衝擊，政治的失望、經濟的敗落，有些教會或基督徒，選擇對政府與我們認為的罪人，用激烈的抗爭，用對立的態度，但似乎並沒有收到實質的效果，反而造成教會對於某些族群築起了隔絕的高牆。反而當教會回歸自己的本分，就是好好在神面前認罪、悔改、代禱，專心尋求神的拯救。我們的盼望不是政府，而是神；同樣的我們的仇敵也不是罪人，而是背後轄制人心的魔鬼；甚至比魔鬼更加可怕與可惡的，就是每一個人心裏面的老我，包含在教會中的基督徒也是。大概我們的老我舊人，是上帝最痛恨的對象，也是要想辦法煉淨的主要目標。我們一直把焦點放在人、環境、政治，卻不放在屬靈的爭戰與神的旨意，就是在神面前好好回轉歸向神，對於教會而言都是走錯了路。教會不是不能抗議，不能表明立場，但是要做外面的事情之前，我們必須先對付自己的生命，以及我們與神的關係。以色列人一切的攻擊，都不是始於外邦仇敵，而是始於他們與神作對，先得罪了神。基督徒最大的本事，就是祈禱、傳道，藉聖靈與神的話語改變人心，這件事我們不做，做一切外面的事都是本未倒置。人心才是神的重點，神關心的是人心，而不是我們的政治、經濟如何？在不斷批評政府與罪人之前，求主叫我先從回轉跪下禱告開始服事主，服事我們的國家與百姓！