以賽亞書 16：1~14
16：1你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子）的山。
16：2摩押的居民（原文是女子）在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。
16：3求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。
16：4求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，
16：5必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
16：6我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。
16：7因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。
16：8因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。
16：9因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。
16：10從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。
16：11因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。
16：12摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。
16：13這是耶和華從前論摩押的話。
16：14但現在耶和華說：三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。
1. 經文誦讀
2. 領受經文
賽 16：5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
3. 分享默想經文
經文背景：v1~5先知以賽亞勸亡國失去親人的摩押難民服從大衛的王權，獻羊羔為貢物，以示歸順。在更深遠的屬靈意義上，指勸勉摩押順服大衛王權的終極繼承人基督。V6~14以賽亞在15章可怕的審判預言之後，提示預先躲過審判的方法。這段經文再次強烈彈劾摩押。因為摩押人非但沒有接受以賽亞提出的勸告（V1~5），反而無視、拒絕。摩押拒絕以賽亞勸告的緣由：他們居住在高地，擁有包括亞嫩河在內的豐富水源，可以收穫足夠的糧食，蓄牧業很發達（王下3：4）。他們不僅物質富饒，四圍還修築了堅固的要塞，成為當時繁榮的中心，極其驕傲，因他們至終不肯聽進以賽亞的提醒，最後終被亞述毀壞。
（1）V1~5上帝透過以賽亞帶給摩押一個「蒙拯救的出路」，就是來投靠猶大（因為上帝與猶大同在），向猶大進貢（因上帝的緣故），如此必蒙上帝的拯救。其實摩押不過是個非常小的蕞爾小國，卻因為自恃倚靠環境的地勢屏障，寧可倚靠自己而不願倚靠上帝透過先知說的話，最後落得悲慘的下場。我們讀聖經，如果有個敏銳的心，不難發現，上帝經常寧可選擇卑微沒有條件的國家或個人，來彰顯上帝的旨意與大能。南國猶大其實也是微弱的小國，但是上帝竟然建議摩押投靠猶大，向猶大進貢，藉此得到上帝的庇佑。
上帝揀選軟弱說謊的亞伯拉罕、年輕天真的約瑟、口才不好的摩西、牧羊不被看重的大衛、素質低微的12位門徒…，透過這些不起眼的人物（器皿）來見證上帝的偉大與真實，來祝福萬民與列國。正因為祂是偉大的上帝，祂真正需要的是使用凡願意承認軟弱謙卑順服的小人物，而不是自以為有能力卻不願意聽從跟隨的尊貴人。即使今天的以色列，處在彈丸之地的蕞爾小國，卻叫全世界對他另眼相看，不容小覷，這正是上帝真正喜歡做的事。以小博大、以寡擊眾、跌破眾人眼鏡，化不可能為可能。上帝從不跟隨這世俗的眼光起舞，祂輕看世上一切君王、財富、名聲、地位（這一切卻都是世人盲目追求的），因為這一切常常都成為驕傲自大、敵擋神的仇敵。甚至連耶穌也不會為了來找祂的人多而特別高興，五餅二魚的神蹟造成了成千上萬的人來跟隨祂，祂卻責備這些群眾動機不純正：「吃餅得飽」，講了一篇叫人難懂的道打發大家回家，卻把祂的心放在12位跟隨的門徒身上。神找的，一直都是正確的人心，而不是外在顯赫的條件。這對於今天的世界甚至教會的眼光有何等大的差距？神要使用的一群人，是相信上帝要在自己的一無是處上，彰顯神的榮耀與偉大，證明這一切非人手所能行，而是上帝自己的作為。上帝要在謙卑卑微的人身上得到最大的榮耀、最大的尊崇，只有信靠順服之人，才能領受。
（2）摩押真正敗壞滅亡的主因，竟也是因為「驕傲」。摩押這麼小的一個國家，能有什麼好驕傲的？原來是他們居住在高地，擁有包括亞嫩河在內的豐富水源，可以收穫足夠的糧食，蓄牧業很發達。他們不僅物質富饒，四圍還修築了堅固的要塞，成為當時繁榮的中心。總之，驕傲不是有錢有勢者的專利，而是每一個罪人墮落的罪性。有時候反而是那些最自卑自憐的人自我防衛更嚴重，因過度的自卑與防衛反而演變成為更加自我中心的驕傲。驕傲造成人心的眼瞎心盲，看不清自己真實的景況，拒絕上帝真理之光照亮人心黑暗，拒絕接受上帝的拯救與主權，堅持自己掌握人生。驕傲使人堅持作自己，使人與神隔絕，使人沈淪滅亡。
基督徒也會驕傲嗎？這就像保羅在加拉太書中的問題，你們為何靠聖靈入門，卻想要靠肉身成全？你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？一個人信主，往往是在遇到痛苦艱難，無法靠自己解決的狀況下，呼求主名經歷神的作為。這個時候通常人只要謙卑尋求，就會經歷神的信實慈愛。但可笑的是，當人一旦得救進入教會，往往又恢復信主前驕傲敗壞的本性，想要靠自己的修行（遵行宗教規條）來使自己生命成長，得到肯定與名聲。這就是文士法利賽人的道路，人很難一直保持持續的謙卑、倚靠、順服。老我、自我、驕傲的罪性總是尋隙要冒出頭來，用基督徒的身分作為掩飾，總是希望聽到別人說自己好，總是不想要覺得自己太差。所以我們總是希望別人看見我們的事奉、奉獻、擺上，來證明我們是有價值的。表面看起來這些都沒有什麼問題，事實上人心比萬物詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
真正的謙卑，是已經把老我釘死在十字架上。這樣的人，知道「在我裏面，沒有良善」。我們能夠有任何一點良善，只有一個原因，是因為聖靈在我們裏面，持續幫助我們、塑造我們，活出真正的良善。我們是一個盛裝神的器皿，離了神，我們就成了無用的廢棄物。一切的好，都不是出於我們自己，而是我們裏面的神。當我們像枝子連結於葡萄樹，不能一秒離開樹而存在，我們便能源源不絕的從樹的生命裏支取一切我們需要的生命與養份。枝子沒有連結於樹，只能是沒有用處的枯枝。我們沒有倚靠神、連於神，我們就毫無用處。所以基督徒就算信洗信主，也必須明白，終此一生，我們只能活在連結於神的狀態裏面，向世人見證我們一切的好都是從裏面的基督出來的，而不是「自我的好」。任何因為自己的努力與功榮暗暗竊喜，想要與主同得榮耀的人，都是竊奪神的榮耀，都是驕傲無知之人。基督徒，應該是活出信望愛美好生命之人，但是他知道，這一切全都是神的作為，一切榮耀，只能單單歸給神！
4. 今天的回應
老我、驕傲，就像是我們的影子一樣，緊緊黏著我們，一直暗中等候機會就要偷偷竄出來滿足私慾。不管信主多久，不管活到幾歲，我們終其一生都無法擺脫，除非等候進入神國的那一天。我們能夠做的，就是儆醒度日，活在聖靈的光中，讓神來鑑察我們心中的意念，口中的言語，每天釘死老我活出跟隨主的新生命。所以基督徒的人生終其一生，都是一個「爭戰的人生」，就是老我肉體與聖靈之爭。十字架是天天背的，不是受洗時背的，只有背起十架奉獻主權釘死老我，我們才有得勝的機會。特別服事越多的人要越小心，如果我們是因被神的愛激勵而服事，這是最美的擺上，要把一切榮耀（甚至包括重擔）都是歸給主！若是我們希望我們的服事被人看見，被人讚賞，卻不是將榮耀歸給主，我們就要小心是否已將服事或服事的對象當成我們的神，卻已經遠離了神。今天求主幫助我所做的一切，是因為被神的愛激勵，是為神而做，也要把一切的結果交給神，不要竊奪神的榮耀，阿們！