以賽亞書 8：1 ~ 8
8：1耶和華對我說：你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。
8：2我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。
8：3我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯；
8：4因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。
8：5耶和華又曉諭我說：
8：6這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
8：7因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
8：8必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。
1. 經文誦讀
2. 領受經文
賽 8：6 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子。
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經文背景：上帝要以賽亞先是拿大牌，寫下「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」，並請祭司記錄見證此事，後又要以賽亞給次子同樣取名「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」，來見證此事。這一句話是四個字的讀音，意思就是“擄掠速臨，搶奪快到”，指明以色列與亞蘭將很快就要被亞述擄掠，不能進攻猶大。這本來是安慰猶大的信息，但是由於猶大王亞哈斯不信，倚頼亞述王勝過倚靠耶和華，惹動上帝的怒氣，上帝要藉由亞哈斯王所投靠的亞述轉過來攻打猶大，勢不可擋，但是上帝會保留「餘民」，見證祂是「以馬內利」，與人同在的神。
（1）上帝與以色列設立舊約，約的內容就是「以色列要聽從、順服上帝的話、專心跟隨祂，上帝就必做他們的神，保守、搭救、供應他們一切的所需，裝備他們成為見證上帝的子民，在萬民中成為見證與祝福。」以色列一再毀約，上帝伸手管教、審判、在每一個世代存留「餘民」，繼續完成使命。直到新約，上帝則是改成與「所有願意接受耶穌基督救恩之人」訂立新約，約的內容仍然與舊約一樣：「他們要聽從、順服上帝的話、專心跟隨祂，上帝就必做他們的神，保守、搭救、供應他們一切的所需，裝備他們成為見證上帝的子民，在萬民中成為見證與祝福。」新約的子民，又被稱為「教會」，教會不是指房子，而是門徒的集合名詞，是有使命的團體，這使命就是興起萬民起來成為跟隨主的門徒。
聽話、順服、倚靠，是上帝對祂子民最基本，也是最嚴格的要求，因為這就是把上帝當作神最基本的要求。我們聽誰的？順服誰？倚靠誰？那個對象，就要成為我們的「神」。上帝不容許我們除祂以外，還有別神，還有其他的「偶像」，否則就是毀約，上帝一定會出手管教。因為我們被造，是為祂被造，是祂的子民、是祂的新婦、只能單單屬於上帝。這裏上帝告訴亞哈斯王，要聽上帝的話，上帝會保護他們免受列強的攻擊，但是亞哈斯寧可倚靠未來的敵人，也不肯倚靠上帝。上帝發怒，要以賽亞拿牌寫字，又為他的次子取名，見證上帝的話是真的，以色列王與亞蘭王必亡於亞述，但是猶大王要因不信而擔罪，亞述終必攻打猶大，但是「以馬內利」的上帝，一定會保留「餘民」的生命，繼續傳承見證上帝，祝福萬民的使命。
（2）聽話、順服、信靠，是上帝對立約者的基本，而且是嚴格的要求。當我們受洗的那一刻，我們承認自己不聽、不信、不從的罪，願意接受耶穌進到心裏赦免我們的罪，重新立約成為天父的兒女。我們受洗信主，立約的內容與整本聖經前後都是一樣的：「我們聽話、順服、信靠天父的話，天父便保護、看顧、裝備、使用我們承接見證與祝福萬民的使命。」但是今天許多無知的基督徒，甚至教會，卻把「新約」的內容改為「信徒要更多的聚會、課程、奉獻、服事…，上帝便要使我們在世成功、富足、長壽、健康、豐盛。」我個人同意我們應該聚會、奉獻、服事，也相信上帝樂於祝福一切的健康豐盛。但是這些，都不是我們信仰的「核心價值」，而是信仰過程中「可能會有」的「表面現象」，與「副加價值」。信仰的內容，在人一方面，就是用聽話、順服、信靠…來與上帝建立關係的。我們在心靈裏與上帝有關係，這才是重點。建立關係最重要的途徑，最重要的，就是「聽話、順服、信靠」。至於要一週聚會幾次？在那裏聚會？用什麼形式聚會？奉獻的用途？要跑壘包？要當小組長？這些都不是信仰中的「絕對真理」，而是「參考作法」，而是在跟隨上帝過程中，每個人都可能會有不同的狀況與過程，上帝會因材施教，個人性的引導。而不是用「軍隊化」、「律法化」 、「企業化」的統一「罐頭製造流程」，來取代上帝與人之間非常「活潑性的」、「個別性的」、「因材施教」的個人關係，當我們用統一管理來要求大家一致要如何與神建立關係時，我們等於是取代聖靈的地位，把人送進宗教的墳墓。
至於上帝對人的祝福，難道全部都一定同樣是「病得醫治」、「禱告有車位」、「工作賺大錢」、「在世上出人頭地、揚名立萬」、「兒女孝順、成績第一」…？我個人很希望說這些是上帝一定會給我們每一個基督徒的祝福，但事實上並不是如此。我們聽話、順服、信靠神，神一定會保守我們、看顧我們、訓練我們、裝備我們、承接使命。但是保守看顧祝福的內容與方式，老實說真正指的比較不是「外面環境」的事，比較多是我們心靈裏的平安、喜樂、活出信、望、愛、生命長大成熟、有能力成為他人的祝福與幫助…。至於上帝醫治我們的疾病、賜福我們的經濟…，這些全都是出於上帝的憐憫、恩典，我們當然可以追求，但是不是所有的人都一定得到醫治才算是見證？我想恐怕不一定。是不是每個人都一定工作都會「錢多事少離家近」才叫作祝福？我想也不是。是不是每個人都一定要站上世界舞台接受掌聲才是見證榮耀神？我想也不盡然。這些外面的「祝福」，都是神的憐憫、恩典，祂樂意賜予，但我們不能把這些當作與上帝建立關係的主要目的。這些甚至也有極大可能變成我們的軟弱、驕傲，甚至是犯罪的主因，因為這些一不小心就轉過來變成我們的神，我們倚靠的對象，我們追求的使命，反而叫我們因此墮落跌倒。上帝給人真正的祝福，都是以心靈裏能夠結出聖靈永恆的果子是最大的祝福。至於外在的環境，「每個人都不一定一樣」，「也都不一定會有這些」。要清楚，我們信任的對象主要是上帝本身，至於外面的環境，我們可以祈求，但是如果還沒有經歷，也不應該影響我們對上帝的「聽話、順服、信靠」，這才是正確的信仰光景。
以馬內利，不是天經地義、理所當然的事，而是出自神的憐憫、恩典，也是我們要渴慕追求的信仰核心。就算我們受洗、聚會、服事…，做足了「外面的律法」，都不會保證我們會持續的有「以馬內利，神的同在」，就像文士法利賽人的例子一樣。舊約的以馬內利，是特別保留要給「餘民」的，那一些真正心裏有上帝的人，願意聽話、順服、信靠神，讓神在人的心裏真正可以當神、當主、當王的人，以馬內利神的同在，將與這樣的人同在。信仰，是一件很清楚、明確的事，也是一件由心而發的事，千萬不要搞得太複雜了，不要走向彎彎曲曲旁門左道的宗教道路，隨時隨地轉向內心，在心裏親近上帝，然後在環境與人群中「活出上帝」。不要老是在環境的現象、人群的聚集裏面去找上帝，卻發現內心經常是空虛的。
4. 今天的回應
聽話、順服、信靠，這些全部都是QT主要的內容與目的。不每天接觸神的話，我們怎麼聽神的話？不願意每天回應神的話，我們怎麼順服神的話？不從神的話裏面得的力量與生命的活水？我們怎麼能夠信靠神的話勝過信靠環境與信靠人？聽話、順服、信靠，正是QT操練的終極目標。太多基督徒了，不去直接接觸神的話，卻願意接觸很多的「教材」、「網路資訊」、「牧師講章」、「屬靈書籍」，來取代讀聖經。寧可跑聚會、上課程、參加服事，取代每天順服神的聲音。寧可找牧師、找弟兄姊妹幫忙，勝過直接信靠神。本來有機會得到「一手的祝福」，如今我們卻都放棄「直接與上帝之間第一手的接觸與祝福」，轉向尋求第二、三手的資訊與祝福，甚至有可能「忙了大半天還是跟神沒有個人真實親密的關係」。昨天女兒騎車有點車禍受傷，又忙著母親的事，與處理台北的事，要是我以前，可能又要落入憂慮、壓抑、煩躁、逃避…。感謝主，每件事情該做的忠心去做，該禱告的就禱告完就交託。該工作工作，該休息休息，重點是把上帝一直帶在身邊勝過一切環境，而不是把環境與人帶在身邊取代神，每天的QT，給了我莫大的力量與支持，感謝主！